（主題：與復活的主相遇）
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讀經一
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宗5:12-16
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答唱詠
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詠118:2-4, 22-24, 25-27
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讀經二
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默1:9-13, 17-19
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福 音
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若20:19-31
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A 福 音：若20:19-31
1. 本主日福音的內容分為兩部份，若20:19-23是第一部份，故事發生在「那一週的第一天晚上」，即復活天的晚上，耶穌顯現給門徒們，當時門徒們因害怕猶太人而躲起來，且關着門戶。但若20:20卻說他們見到耶穌而「喜歡起來」，作者這樣說是以神學角度來表述事件，目的為了強調「復活的喜訊」。主耶穌兩度祝福宗徒們平安後，便派給他們一個使命，一如父「派遣」了祂，祂也派遣了他們，「宗徒」一詞的希臘語就是「派遣」。耶穌派遣門徒甚麼呢？若20:23說要他們「赦免」人的罪。
2. 我們每次參與感恩聖祭也會被派遣，即彌撒結束時，神父祝福教友後的一句話：「彌撒禮成」，但中文翻譯不出其原意來，英語卻清晰得多：「Go
in peace to love and serve the Lord」，這就是一個派遣。如果我們是個復活的人，便懂得去寬恕，這是架上七言的主題：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）
3. 福音的第二部份是若20:24-29，這裏的主角多默在復活的主耶穌首次顯現時並不在場，他堅持要親眼看見主才肯相信，若20:26說耶穌「八天以後」再顯現，也是為了無信德的多默。試想，整整八天，多默和其他門徒們的關係多麼緊張，猶如一個教友與其餘非教友的家人，後者會批判前者每星期日都要參與彌撒是太過沉迷和浪費時間。
4. 耶穌再度顯現給多默時的說話中，「不要作無信的人」（若20:27）一句喚醒了他，且一生地在耳旁提醒他。的確，持續的信仰殊不簡單，例如：教會教導：「我信肉身的復活」，很多教友覺得沒有可能，甚至恥笑說：「一個人在森林裏被老虎吃掉了，在末日時，老虎也會復活起來嗎？」或說：「復活後還有男女性別之分嗎？」只要看看宗徒圈子裏也有人不信，耶穌在若20:29的話是向以後世世代代的人說的：「那些沒有看見而相信的，才是有福的。」
5. 若20:30很重要：「耶穌在門徒前還行了許多其他的神跡，沒有記在這部書上。」「沒有記在這部書上」不等於沒有發生過，一些基督教的朋友喜歡質問：「聖經內那裡記載聖母升了天呢？」對這質疑，我們也可回答：「天主聖神不可以把當信的道理默感給教會嗎？」若20:31同樣重要：「這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子。」研讀聖經主要目的不是為增加知識，而是要加強我們的信德和靈修。
6. 本主日的福音給我們三項結論，是一個「阿肋路亞」的民族所應有的：
(a) 耶穌是復活的主；
(b) 祂給我們平安；
(c) 祂派遣我們去寬恕別人。
B 讀經二：默1:9-13, 17-19
1. 默示錄記載若望「神魂超拔（in ecstasy）」，在宇宙和星座區域中見到了復活的主耶穌，他同時亦堅稱自己屬以色列家，而他所見的神視維持了數載。默示錄主要以書信寫成，內容包括了多次神視，當時若望身處土耳其西岸的厄弗所海岸外名「帕特摩的海島上」，他見到了宇宙的「人子」（默1:13），祂勒令他將一些訊息傳送給小亞細亞的「七個教會」（默1:11），本主日讀經二的內容乃寫給「眾僕先知」（默10:7），他們都因忠於基督而受了很多痛苦。
2. 默1:10說「在一個主日上」，若望進入「神魂超拔」境界，為很多人聽來，這是不可思議的經驗，其實並非如此，即使時至今天，世界上九成的人都有這樣的體驗，而古代的人「神魂超拔」的比率更高，從中直接與天主相遇，也有別的方法和機會，包括夢中得到啟示（如瑪2所載瑪利亞的淨配若瑟），或撒上3:1說「小撒慕爾」在「異象」中聽見上主的話，其它的情況主要來自天空，包括彗星、閃電、雷聲、地震等。讀經二指明事件發生「在一個主日上」，更能顯示其價值和可信性，的確，在一世紀時的地中海文化看來，「某日、某月、某時、某年」（迦4:10）均受着太空的支配。
3. 默1:10說若望聽見「一個大聲音」，是要他「將你所聽見的寫在書上」，是天主要啟示給「厄弗所、斯米納、培爾加摩、提雅提辣、撒爾德、非拉德非雅和勞狄刻雅七個教會」的，四個在內陸而三個在海岸，默1:12所說的「七盞金燈臺」象徵行星的太空，使人想起耶路撒冷的聖殿，讀者可參閱出25:31-40的記載。「七盞金燈臺」當中出現「似人子的一位」，若望憑他所認識的達尼爾、厄則克耳、匝加利亞等先知書的根據，從以色列傳統的詮釋來理解。「人子」的衣冠：「身穿長衣」顯示祂的司祭職，「佩有金帶」是君王的裝扮。
4. 默1:17這樣形容復活的主：「我是元始，我是終末」，祂會「活著，一直到萬世萬代（the
Living One alive forever）」，「死亡和陰府（Hades）」都在祂的操控下。復活的主這樣地顯現是要展示祂的權威，為的是要強調祂的指令，即默1:19的話：「你應把你看見的事，現今的，以及這些事以後要發生的事，都寫下來。」值得活在今天的我們深思，當我們有幸進入「神魂超拔」境界時，要將天主給我們的啟示「都寫下來。」
5. 默1:14-16是讀經二沒有使用的。默1:14的「頭髮皓白」表示其永恆，「他的眼睛有如火燄」指天主的智慧，祂能看透人心，洞察一切；默1:15說「他的腳相似在烈窯中燒煉的光銅」，表示祂的力量和穩健；默1:16的「七顆星」即默1:20指的「七個教會的天使」，也即「七個教會」由「七盞金燈臺」象徵（默1:12）。這「七顆星」是在「他的右手持有」，顯示人子的權能和對人的眷顧。默1:16說「從他的口中發出一把雙刃的利劍」，意指天主聖言的高超性，勿忘記「萬有是藉著衪（聖言）而造成的」（若1:3）；「他的面容有如發光正烈的太陽」表示天主的顯現。
6. 讀經二選文範圍裏，默1:17說作者一看見人子，便「跌倒在他腳前，有如死人」，表示人在神前深感不配，人只能向神「俯服在地。」（瑪17:6）但即使人的身份與天主無與倫比，「他（人子）遂把右手按在我身上」，祂要保護作者。默1:18的話表示人子戰勝了死亡，「我持有死亡和陰府的鑰匙」一句意即「連死人住的「陰府」也由祂統御。」在默1:19，人子吩咐作者寫下「你看見的事」，好給後來的信友作為見證。
7. 看看默1:20的一點下文，「七盞臺」與禮儀相關，很多聖堂的祭台旁都放有爉燭台，好讓教友燃點，這是十分有意義的，就是「燃燒自己，照亮他人」，教友有義務去福傳，為主作證，但代價不簡單，甚至要付出自己的性命，燃點爉燭是要表達這一份心，是值得的。「七盞臺」在舊約中多次提及（出27:20、肋24:2），天主叫以色列用橄欖油點燈而放在約櫃前，這燈是長明不熄的，教會也是世界的光。
C 讀經一：宗5:12-16
1. 先看上文，宗4:1-7反映出執政者慣常的手法對付異己，他們會逮捕反對者的領袖們，宗4:1說「司祭、聖殿警官和撒杜塞人」捉拿了伯多祿和若望，執政者反對的不是宗徒們宣講，而是以「納匝肋人耶穌基督」來宣講。最後，權威們只能「恐嚇一番，予以釋放」，伯多祿和若望沒有害怕而躲藏起來，宗4:23說他們「來到自己的人那裏」（宗徒圈子），宗4:24說團體便進行了集體祈禱，效果可見於宗4:31 － 聖神降臨他們當中，賜與他們「大膽地宣講天主的真道」之恩寵。
2. 讀經一立即見到宗徒們的行動，宗5:12說「宗徒們在百姓中行了許多徵兆，顯了許多奇蹟。」宗徒們間接治病，這正是耶穌在世時所行的（谷6:55-56、路8:43），包括宗5:15所載：伯多祿的「影子能遮在一些人身上」，治好病人。
3. 讀經一的訊息是甚麼呢？透過聖神，復活的主的德能臨於宗徒身上，後者的行為正好見證耶穌復活了，信友不但心裏相信，且付諸行為。這英勇的行為要付出代價，反對耶穌的人會加害於福傳者。
D 答唱詠：詠118:2-4, 22-24, 25-27
1. 詠118是以民在感恩時誦唱的，在逾越節灌注了第四杯酒後也會誦唱。詠118:1-4呼籲以民感謝上主，因為祂慈愛寬仁，所呼籲的對象是「以色列」（詠118:2）和「敬畏主者」（詠118:4）；詠118:5-18是在急難時獲救的情況，這是因為遇難者全心信賴上主的助佑，詠118:15a彷彿是出谷後的歡唱，詠118:16-17指出其原因，因為得到了上主的拯救，故作者在詠118:19要到「正義的門」（即聖殿）去感謝天主。詠118:19-25是進入聖殿時唱的，詠118:22-23描述君王勝利，詠118:24中「這是上主所安排的一天」，祂在那一天會審判和賞善罰惡。
2. 答句是詠118:1，是要讚美上主，領經的第一段（詠118:2-4）說讚美上主者乃「以色列家」（猶太人）、「亞郎的家」（司祭們）和「敬畏主者」（非猶太人）。至於領經的第二段（詠118:22-24），談的是聖詠的作者，「匠人」指一位建築師，是一個專業人士，但他所選擇「棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」，的確，天主的思念不同人的思念（依55:8），被釘在十字架上的耶穌，在人看來是失敗的標誌，但天主揀選了祂作為基石，是一項奧蹟。就如中國諺語雖說「有仇不報非君子」，但在聖方濟看來，「在那仇恨的地方，讓我播種仁愛」，也許我們不可忘記，耶穌的架上七言把焦點均放在寬恕上，主耶穌所留下的遺言，宗徒們便坐而起行，把耶穌的話生活出來：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免。」
3. 領經第三段（詠118:25-27）回應了答句，答句讚美上主「美善寬仁」，詠118:27說祂的「寬仁」就是要給我們「光明」，意即帳棚節夜間所用火把的光，把載歌載舞的婦女們照亮，「光明」象徵天主的臨現，帶領信友邁向永生。
4. 四篇讀經如何串聯起來呢？福音強調耶穌真的復活了，若20:27說我們可以「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋旁」，信友們的回應是若20:28：「我主！我天主！」讀經二的作者在默1:9說他要「為給耶穌作證」，因為在禮儀中，他見證了主的復活：「我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活著，一直到萬世萬代。」（默1:18）讀經一說復活的主派遣了聖神，把耶穌的德能賜給了門徒們，答唱詠立即叫人讚美上主：「請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁，衪的仁慈永遠常存。」
5. 值得反省的是，復活的主既顯現了給門徒們時，他們均進入「神魂超拔」境界，讀經二中的若望也多次進入這神聖境界中，這種境界沒有隨着時代的過去而消逝，可惜自十八世紀以來的啟蒙時代，自然科學和人文科學出現後，人開始故意疏忽和否認「神魂超拔」的存在，感謝天主，祂賜給了我們若望福音，若20:31說：「這些所記錄的（指若望福音），是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」值得我們善用和默想！