（主題：聖誕的安慰）
| 讀經一： | 依62:11-12 |
| 答唱詠： | 詠97:1, 6, 11-12 |
| 讀經二： | 鐸3:4-7 |
| 福 音： | 路2:15-20 |
A 讀經一：依62:11-12
1. 讀經一的歷史時代不是猶太人的第一次充軍，而是過了134年後的第二次充軍，時為公元前587年。第一次充軍時，亞述國沒有成功地征服猶太國，第二次充軍時，巴比倫侵入耶路撒冷把聖城盡毀，達味王朝不再、聖殿和司祭們倒下、三分一居民被殺，其餘的均充軍到巴比倫（伊拉克）作奴隸。
2. 讀經一帶來了希望，並預言猶太人的復興，因為雅威沒有離開以民。62:11的「煕雍」是耶路撒冷內的一座山，耶路撒冷還有別的山如橄欖山，但煕雍山很特別，因為聖殿屹立於這山上，猶太人習慣以煕雍山來象徵耶路撒冷，因為它特別美麗，特別神聖，曾是天主居所所在。
3. 「熙雍女子」並非指住在煕雍山的婦女，而是周圍的村落。每一個城都會有圍牆，附近會有幾條小村，村民以耕種維生，把收穫賣到城裏，包括麥和菜、雞和牛等。城市對村落的作用是派軍隊來保護，一般人把城稱為「母親」，把周圍的村落稱為「女子」。62:11的話是向貧窮的「熙雍女子」說的，叫他們歡慶，因為「你的救主來了！」祂也帶來「勝利品」，但我們不知指甚麼的「勝利品」。記得充軍時，農民沒有被充軍去，因為巴比倫只想奪取有識之士，好為他們建設城市。
4. 62:12說有群人被稱為「聖潔的民族」，「上主贖回的」。你要被稱為「蒙愛的」，「不被棄的城」。」「不被棄的城」其實指耶路撒冷不會忘掉周圍的村落，這十分重要，因為戰爭之前城市已儲好糧食，然後便置村落的安危於不顧，故此雅威的安慰非常需要。讀經一的訊息是：那些貧窮的農民是指我們，耶穌要來釋放我們，祂要把「永生」帶給我們。
B 答唱詠：詠97:1, 6, 11-12
1. 詠97是一篇歌頌上主為王的詩歌，明顯地提出了末世論，上主將親臨重整世上的一切，建立新的秩序，且以正義和公理來統治大地。詠97分為兩部份：1-7節談「上主是世界正義的君王」，8-12節則談「義人因上主的正義而歡欣」。詠97:1的「上主為王」一句的頌詞表示祂戰勝了世界的混沌，然後統御它，普世因此可歡欣。97:10-12告訴我們天主如何統御世界，10節所說「惱恨罪惡的人」指的是「忠於上主的人」，祂要「保護虔誠人們的生命，從惡人手中拯救他們。」義人們的回應是在97:12：「請因上主而歡欣，並請你們讚美他的聖名。」
2. 97:11提醒我們「光明已升起」，意即已是「黎明」，詠96-98都是讚美詩，但在時間上不同：「夜間 ► 黎明 ► 日間」是要提醒人：聖言降生成人，進入了我們的生活裏，我們要時常讚美祂。97:2-5不屬於答唱詠內，「雲彩」和「烈火」似乎指出谷時的「雲柱」和「火柱」（出13:21），97:2說上主以「正義與公道」來統御，祂就是97:5所說的「普世的主宰」。同樣，97:6-9也不屬答唱詠，這四節強調天主的全能，7a節說那些「拜偶像」的人會醒寤自己所犯的錯。其它的神均明認天主的權威。
C 讀經二：鐸3:4-7
1. 鐸3:1-7的標題是「信友應服從政權」，保祿叫弟鐸提醒基督徒團體內的成員在社會內的義務：服從社會權威、準備行善、勿辱罵別人、避免爭吵、對別人要溫和有禮。又說他們曾迷途於「受各種貪慾和逸樂所奴役」中（3:3），猶如非信徒一樣。
2. 3:4解釋了成員們脫胎換骨的原因，就是基於耶穌那「天主的良善」和「對人的慈愛」的出現，3:5說那是出於「衪的憐憫」而「救了我們」，不是由於我們的任何努力。祂藉着聖神和「重生和更新的洗禮」，我們與天主的關係便恢復了，洗禮洗脫我們的罪過，洗心革面，善度新的生活，這是天主給人白白的「恩寵」（3:7）。為甚麼耶穌要這樣做呢？就是要使我們成為天主的義子和「承繼人」，好能永遠分享祂的王國。
3. 讀經二的焦點不是耶穌的誕生，而是其聖死，3:4的「衪對人的慈愛出現」看似其聖誕，其實指其死亡。3:7說我們可以「成為永生的承繼人」，指的是祂的復活。耶穌的復活乃新的誕生。
D 福 音：路2:15-20
1. 牧人們的社會地位雖然低微，卻對天使所傳報的福音作出積極的回應，2:16說「他們急忙去」尋找聖嬰，並在「馬槽（manger）」裏找到。「Manger」另一意思是「餵食器」或「進食」，耶穌就是人類的天糧，令人意想不到的，是天主那樣接近我們，就在這裏，就在日常生活中。牧人們見證了默西亞的誕生後，2:20說他們「回去了」，回到他們原本受眾人歧視的工作和生活中。
2. 讀經一的訊息是向那些貧窮的農民發出的，這些農民就是我們，耶穌要來釋放我們，祂要把「永生」帶給我們。答唱詠回應讀經一的訊息，要時常讚美祂。讀經二解釋我們的救恩乃透過聖神和我們的重生，福音說我們偕同牧人們往聖嬰那裏去，祂要成為我們的天糧。
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