1. 讀者請先閱讀瑪9-10。9:27-31是另一聖蹟，耶穌「使兩個瞎子復明」，一開始已很特別，9:27說：「有兩個瞎子跟著他（followed Him）」，這話也與耶穌召叫瑪竇時的描述相同，聖史說祂在9:9叫瑪竇「跟隨我」，所以，當兩瞎子「跟著他」，是要成為耶穌的門徒。兩瞎子喊說：「達味之子！可憐我們罷！」這話與真福九端產生共鳴，5:7說：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」作為天主子的耶穌成了「憐憫人的人。」
2. 對於兩瞎子所喊叫，耶穌沒有說話作出回應，但他們「跟著他」一直到祂的「家」，這是一份信德的表現；同樣，「患血漏十二年的女人」透過「摸他的衣服」來表達她對主的信德（9:21），兩則事件都顯示憑着信德，人逐步地邁向天主的「家」，邁向「天鄉」。在路2:25記載過一位「正義虔誠」的西默盎和2:36說的「女先知亞納」懷着望德守候聖殿多年，的確表現出信友持續的信德，幾乎每個堂區都有些默默服務的熱心教友，成為眾信徒們的芳表。至於那些曾經軟弱而離棄教會的信徒，一旦覺悟而回頭後，必須要珍惜天主所賜恢復信德的恩寵。同樣談論信德的是9:22，耶穌向婦人說：「女兒，放心罷！你的信德救了你。」祂也在9:29對兩瞎子說：「照你們的信德，給你們成就罷！」
3. 瑪9:32-34是另一聖蹟：「治好附魔的啞吧」，成為「啞吧」的不是「魔鬼」，而是病人「啞吧」自己，所以，當他獲治癒後，9:33說他「就說出話來。」這聖蹟的記述中，最重要的環節是9:32：「有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。」「啞吧」不能說話，也無法與耶穌溝通，所以需要依賴別人把他「送來」，的確，人病了，尤其是靈魂患了病，很多時是不能自拔的，必須要別人伸出援手。依賴別人的幫助也見於癱子的聖蹟，9:2說了：「有人給他送來一個躺在床上的癱子」；同樣，9:18說「有一位首長（為了女兒）前來跪拜」耶穌，懇求「把你的手放在她身上，她必會活。」很多時，人犯了錯，往往被家人嚴厲地斥責，事實上，被罪惡或疾病所煎熬的人最需要的是家人的援手，而非被人狗血淋頭地辱罵。這樣，施以援手者便成了人神的橋樑，把天主「治病」的恩寵帶給人。
4. 作為人神的橋樑也與真福九端相關，就是5:8所說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」附了魔的人心裡並不潔淨，所以，「心裡潔淨的人」是最能幫助他者。由此可見，「心裡潔淨」不但是人內心的狀況，也是「向外」的義務，能彰顯人的雅量。每當我們願意作為人神的橋樑時，便會產生聖蹟，天主亦會賜予豐厚的恩賜，使我們「看見天主」，不是待來世，而是始於今生，就如可敬的德蘭修女，她在垂死病人身上「看見天主」，因而證明她是個「心裡潔淨的人。」
5. 反省：家人之間，尤其長大後的兄弟姊妹，關係變得很疏離，除了很少見面外，更從來不會在對方身上「看見天主」，反而滿是批判和扭曲，真值得每一個「跟著」耶穌的人深刻反思，當我們感到力不從心時，即使自覺曾受到傷害，也可嘗試「為迫害你們的人祈禱」（5:44），也要為驅除自己內心的心魔而祈禱。回到瑪9:33，「群眾驚奇」耶穌驅魔的大能，但嚴守梅瑟法律的法利塞人卻辱罵耶穌「仗賴魔王驅魔。」堂區內的服務裡，有時也遇到這類問題，把別人善心的服務扭曲為「別有用心」的手段，的確，耶穌曾在若15:20說：「沒有僕人大過主人的；如果人們迫害了我，也要迫害你們。」受到委屈的熱心教友也不需沮喪，因為瑪5:11說：「11幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。12你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」
6. 瑪9:35-38是眾聖蹟的撮要，9:35說耶穌「周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。」祂這樣不辭勞苦地工作，乃出於9:36：「對他們動了慈心」，因為見到群眾「困苦流離，像沒有牧人的羊。」真福九端中的第三端說：「溫良的人是有福的」（5:5），「動了慈心」者乃「溫良的人」，他們能明白天主的德能，因此凡是「溫良的人」都曉得虛懷若谷。9:35-38不單與「溫良」相關，也與瑪5:9的「締造和平」相關，因為「困苦流離」煎熬了羊群，令他們失掉了「和平。」可惜的是，落後國家和地方的人民經常活在「困苦流離」中，一些富裕的城市如香港，超過一百二十萬人也在水深火熱裡掙扎，只是政府總有各式各類的藉口來狡辯！
7. 瑪8-9可謂「山中聖訓」的「行動版」，瑪10是瑪竇福音中五篇講道的第二篇：「向宗徒的講道」，主題是「首次派遣十二宗徒傳教」，瑪10:1說：「耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。」原來，門徒們的使命與耶穌相同，這等職能正是今天的神父所擔當的，因此，教友要多尊敬聖職人員，而聖職人員也不時要自我反省有否履行這些職務。
8. 瑪10:2-4臚列了耶穌所揀選的十二位宗徒的名字，也許不容易記得，福音中談論他們的也不多，但可以斷定他們是來自不同背景的人，有的是漁夫（西滿伯多祿、安德肋、雅各伯、若望），瑪竇是個稅吏，又有熱誠者西滿。在堂區善會服務的教友也來自不同的背景，因此在思維上很不同，甚至持相反的觀念、價值觀、職業和教育，「不同」往往造成「爭議」，「爭議」更造成「分裂」。「宗徒」的希臘語是「apostello」，意即「派遣」，本來就是要履行「制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦」之職務，人人果真如此做到，那怕背景的不同。耶穌即使在山園祈禱後被猶達斯出賣，而26:56記載其他的「門徒都撇下他逃跑了」，祂也沒有決定撤換另一批「較忠信」的門徒，我們在教會裡服務，對其他並肩服務的人又何必那麼憤慨呢！
9. 瑪10:5-8是耶穌對宗徒們的吩咐：
| 瑪10 | 吩 咐 |
| 5 | 福傳地域：「外邦人的路，你們不要走；」 |
| 6 | 福傳地域：「往以色列家；」 |
| 7 | 福傳的內容：「天國臨近了；」 |
| 8 | 證明天國臨近：「病人 … 治好；死人 … 復活；癩病人 … 潔淨；魔鬼 … 驅逐。」 |
10. 耶穌在10:9吩咐門徒們無需帶備「金、銀、銅錢」，「口袋」也可免，「兩件內衣 … 鞋 … 棍杖」都不必，因為5:3說：「神貧的人是有福的」，原來宣講「天國臨近了」者是「神貧的人。」人長大後，多年無相見的老同學們相約時，尤其是男仕們，會不自覺地迅速展示自己的事業成就和財富，結果成了彼此間的「巨型屏障」，以致妨礙彼此的溝通。活在唯利是圖和物質主義的世界裡，很多物質為維生都是無必要的，例如不停地更換新款手機或電腦產品，我們的信友也被物質主義渲染了，他們甚至引導一些聖職人員沉醉於物質生活裡，結果造成了福傳的「巨型屏障」，成為宣講「天國臨近了」的反見證！
11. 瑪10:11是信友們的義務：「你們（傳教士）不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裡，直到你們離去。」環境優勢下，生活在美、加、澳的信友特別慷慨，樂意地款待過境的神父們，10:12-13是他們的賞報：「12你們進那一家時，要向它請安。13倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」真福九端也說了類同的話：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」可見款待傳教士的人，「平安就必降臨到這一家。」
12. 相反地，人若被人阻撓傳教時，瑪10:16說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」耶穌教訓人「進入狼群」時要「機警如同蛇」，因為社會裏處處都是不逞之徒，面對危險時，只要不傷害別人，說謊來脫險也不算犯罪。
l 下期預告：
1. 四旬期第一主日（乙年）讀經釋義（2012-2-21）
2. 瑪竇福音10（2012-2-24）
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