1. 讀者請先閱讀瑪24-25。瑪24談耶路撒冷的窮盡，與瑪23有何關係呢？耶穌在瑪23:3痛斥經師和法利塞人「只說不做」、好為人師、貪贓枉法、中飽私囊、假仁假義等，這等惡行都指向沉淪，指向耶路撒冷的沉淪，因此瑪24便說耶京窮盡了！為個人來說，瑪23象徵「今生」，瑪24象徵「來世」，就如申24:16所說：「每人應為自己的罪被處死刑。」耶31:30也有類似的話：「各人只因自己的罪惡而死；只有吃酸葡萄的人，自己的牙齒纔酸軟。」
2. 當災難來到時，瑪24:2描繪聖殿說：「將來這裡決沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」時為公元七十年夏，耶穌離世僅三十餘載。昔日這座最神聖的聖殿裡，宰殺和祭獻了數之不盡的牛和羊，現在周圍流着的卻是人的血。聖殿遺址成了今天伊斯蘭教的金廟，猶太人會有何看法呢？血的祭獻不再，而我們的感恩聖祭也是無血的祭獻，把我們領往加爾瓦略山上參與基督唯一的祭獻。
3. 希10:5-7引述了詠40:7-9說：「犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體」，天主這話的意思是:「我不要求祭獻，我只要求聽命」，聖言降生成人就是聽命之始，然後，祂整個默西亞使命的履行也是聽命，而聽命的落實就是希10:7所說「承行你的旨意」，耶穌亦稱讚母親說：「不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。」（瑪12:50）耶穌從受洗起和一切公開傳教使命的行動，都是履行祂「降生成人」的默西亞使命。希10:8臚列了聖殿的四種祭獻：「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭」，當耶穌一降世人間便把它們取代了，即希10:10所說：「藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻」，結果我們便「得到了聖化」，我們由不潔成了潔淨、成了完美和完善。怎樣才算「聖化」呢？就是希10:14說的「永遠成全」，罪惡得到赦免（17節），之後，基督會永遠坐在聖父的右邊（12節）。
4. 今天的教會裡再不需流血的祭獻，天主對信眾的要求是「一份悔悟的心」，過往各種動物的祭獻也不需要了，聖殿裡的器皿和用具，包括七燈台，都被羅馬帝國掠奪一空，時至今天仍儲於羅馬，是他們犯罪的證據。的確，當年的羅馬帝國的版圖很大，自然需要龐大的軍隊來保衛，軍費也很龐大；另一方面，由於基督徒受到嚴重的迫害，主要在經濟迫害，他們窮則思變，宗2:44-45說他們把「一切所有皆歸公用」，且願意「按照每人的需要分配」，結果見於宗4:34：「沒有一個貧乏的人。」羅馬帝國因稅收下降而無法支持其龐大軍隊，於是與沒有皈依基督宗教的猶太人串謀誣告基督徒，且把聖殿盡毀。
5. 讀者切勿誤以為瑪24談的是世界末日，不是的，而只是猶太教的崩潰而矣，自此猶太教不再是真的宗教了，因為失掉了聖殿和他們必須的「血的祭獻」。為了表達猶太教的完蛋，瑪24:45-51講了一個比喻 －「僕人等待主人的比喻」，說一個主人吩咐僕人「管理自己的家僕，按時配給他們食糧」，本來那僕人（猶太教）應遵照主人的吩咐來辦事，但他把精力專注於主人回來的時間，或主觀願望主人「必要遲延！」
6. 一個人相信天主真的存在，起碼對祂會懷點敬畏之心；相反，認為宇宙完全受物理學所支配者，便會隨意度着驕奢淫逸和自私自利的生活，有些家庭裡只有一人尚未領洗成為教友，無論家人如何勸諭，仍堅持臨終前才領洗。這正是僕人所使用的技倆，自以為能「準確盤算」到主人回來的時間，瑪24:50說：「正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到。」如果我們明認天主是全能和充滿無限智慧的，祂能只發一言而萬物造成（創1），便絕不會意圖「操縱」自己的信仰，甚或利用信仰「盤算」如何使孩子獲得入學時的優惠，或者在死後能安葬在天主教墳場裡。看看主人在瑪24:51對惡僕作出的回應：「剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裡要有哀號和切齒。」
7. 瑪25:1-13是「十童女的比喻」，我們無需過於留意各細節，這比喻的主題乃在於25:13：「所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」耶穌講這比喻，是針對「經師和法利塞人」說的。瑪25:14-30是「塔冷通的比喻」，很多教友對這比喻都耳熟能詳，但多數人都誤解這比喻的意思，以為「塔冷通（talent）」意即「才幹」，說天主要求人善用先天所得的才幹。其實，最重要的詞彙是瑪25:14的「托付（entrusted）」，一個「塔冷通」等於一個工人十五年的工資，所以主人只把大量金錢分別「托付」給三個僕人。這比喻與路19:12-25「米納的比喻」截然不同，因為一個「塔冷通」= 60個「米納」，一個「米納」是工人三個月的工資，而且，路19:13中貴人清楚向十個僕人表明其用意：「你們拿（一個「米納」）去做生意。」
8. 「塔冷通比喻」的重點是瑪25:29：「因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。」也許，娼妓們甚麼財富都沒有，但在靈性生活上卻很富裕，因為她們願意聽從天主的話，於是「還要給他，叫他富裕。」相反地，經師和法利塞人名利均有，但「連他所有的，也要由他手中奪去」，奪去了聖殿。那麼，被奪去的聖殿會交給誰呢？交給稅吏和娼妓，不是「物質上」的聖殿，而是「靈性上」的，耶穌在若4:23這樣說：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」，意謂「聖殿在心中。」經師和法利塞人的風采一去不返，他們就像瑪23:27所描述：「用石灰刷白的墳墓」，亦即金玉其外，敗絮其中。
9. 瑪25:31-46的標題是「公審判」，審判的準則是「愛主愛人」，「愛」的大誡命早在瑪22:34-40已談過。基督宗教的確是個「行動」的宗教，不是「只說不做」的宗教，那些知法犯法的經師和法利塞人乃「只說不做」。瑪25:31說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時」，這事件二千年前發生了，就是聖言降生成人，地點是白冷。瑪24-25記載了很多比喻，24:32-35「無花果樹的比喻」和25:45-51「僕人等待主人的比喻」均叫人等待主人來；至於25:1-13「十童女的比喻」和25:14-30「塔冷通的比喻」，訊息是「好好準備基督的再來」，全部比喻均指向天國完成時「永生」的賞報。
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