（主題：基督憐憫人，使人在祂內合而為一）
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讀經一：
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耶23:1-6
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答唱詠：
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詠23:1,
1-6
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讀經二：
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弗2:13-18
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福 音：
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谷6:30-34
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A 讀經一：耶23:1-6
1. 事件發生在充軍巴比倫之前不久，大概是公元前590年。耶23:1的「禍哉」是針對耶23:2的「牧放我民的牧人」，這等牧者也是以色列的君王，而當時的君王是末代皇帝漆德克雅，意即「上主是我們的正義」，可惜他的所作所為剛剛相反其名，他竟然尋求埃及國的協助，而沒有依賴上主的照顧，間接使猶太人回復成為埃及的奴隸，因此被先知譴責為「你們驅散趕走了我的羊群，不加照顧」，也會被上主「必依照你們的惡行來懲罰你們。」
2. 由於牧者沒有履行保護其羊群的責任，耶23:3說上主會「集合我尚存的羊，引導牠們再回自己的羊棧（以色列）」，且使他們「滋生繁殖」，耶23:4說天主「要興起牧者來牧放牠們」，意謂一個新王朝和新君王，藉此「使牠們（百姓）無恐無懼，再也不會失掉一個。」
3. 耶23:5-6是個預言，當時日一到，「我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王」，「苗芽」的希伯來語是「nezer」，發音像「Nazareth」，暗示了「納匝肋人耶穌」，這「苗芽」充滿「明智」和「正義」，祂才堪稱為「上主是我們的正義」，而不是虛有其名的漆德克雅。當上主的正義降臨時，「以色列必居享安寧」。反省：生命旅途上遇到困難時，也許我們要放棄一棵老樹，願意接受上主所賜的「苗芽」，新的思維。
B 答唱詠：詠23:1,
1-6
1. 這是一篇大家耳熟能詳的聖詠，詠23:1的「牧者」一詞，給人的感覺是貧窮渺小的，而且又是不潔的（因為經常無意地走在墳墓上面，而且他們沒有時間到聖殿去朝拜雅威）。不過，這樣的想法十分矛盾，舊約的君王亦稱「牧者」，身份尊貴，為甚麼一到新約，立即被視為身份卑微的呢？
2. 人有了上主作為「牧者」，詠23:1說便會「一無所缺」，指的不是在物質上，而是在心靈上，聖詠的作者可能面對某些困難，於是便把平安寄託於上主。古時的羊群為「牧者」來說是他們的財富，故把羊群視為寶貴的，詠23:1要強調的是：我在雅威眼中很寶貴。聖地的羊群不像澳紐的羊，聖地的羊群一定會走在「牧者」後面，這正是詠23:2-3所描述的：「祂使我臥在青綠的草場，又領我走進幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。祂為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。」
3. 詠23:1-3是作者向別人講述上主的作為，詠23:4-5是他直接與天主對話，詠23:5的「筳席」指向最後晚餐，是逾越之夜，是耶穌建立聖體聖事之夜。「在我的頭上傅油」意味聖洗聖事，有鑒於此，教會習慣在施行聖洗聖事和初領聖體的感恩祭時，會使用詠23作為答唱詠。
4. 詠23:6的氣氛改變了，作者的話是向自己說的：「在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。」他感到自己很幸福，因為能「住在上主的殿裏」，意即新約時代的教會。詠23包括的範圍很廣，算是屬團體性的。
C 讀經二：弗2:13-18
1. 厄弗所書是保祿寫給小亞細亞內的眾教會，初期教會其中一個嚴重問題是猶太人排斥外邦人，以致無法彼此共融，情況猶如耶路撒冷聖殿的情況，外邦人被拒於聖殿王廊（Royal
Portico）以外，並有規定，凡進入聖殿外院的外邦人，可以治死！聖殿王廊成了以色列人和外邦人「中間阻隔的牆壁」，故弗2:14說已被「拆毀」，這均「藉著基督的血」得以成就。弗2:13和2:17用「你們」來象徵外邦人，2:14和2:18則用「我們」來象徵猶太人，2:16的「仇恨」就是因為「中間阻隔的牆壁。」
2. 當基督把那「阻隔的牆壁」拆毀後，弗2:13說「從前遠離天主的人（外人） …，成為親近的了」，2:15說成了「一個新人」，這就是2:16所指「雙方合成一體」，成了耶穌親自建立的教會。教會內充滿着基督所賜的恩寵，就是2:15的「和平」和2:16的「與天主和好。」
3. 回到厄弗所的情況，為猶太人來說，厄弗所人因為是外邦人，便無份於天主的救恩，但保祿在弗2:13說「藉著基督的血」，猶太人和外人都「雙方合而為一」（弗2:14），人人可入天國，弗2:17稱之為「和平的福音」。當耶穌為了人類死在十字架上時，站在十字架下者有猶太人和外邦人，所以弗2:18說「雙方在一個聖神內，才得以進到父面前」。反省：不少堂區舉辦不同的康樂和籌款等活動，包括堂區大旅行、主保瞻禮聚餐、善會同樂日、甚至小小奧運會等，但如果沒有助人「進到父面前」的元素，可算沒有意義。
4. 讀經一說要除掉一個不負責任的君王，而由「苗芽」來取替，祂就是默西亞，是善牧。答唱詠明認天主是我們的「牧者」，讀經二說團體需要團結，使兩方本來是敵對的人能彼此共融，是羊群的共融，這為基督徒來說是一項大挑戰。
D 福 音：谷6:30-34
1. 谷6:34說：「看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊」，這話正好吻合讀經一的情況，漆德克雅只關心個人利益，於是耶穌便來負起「牧者」的責任，但作為牧者的責任是甚麼呢？這要到谷6:35起才知道，牧者要「增餅」，祂要餵養羊群，即現今我們所領的聖體，這亦是詠23:5所說：「你為我擺設了筳席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。」
2. 善牧主日的主角並非善牧，而是羊群，谷6:43的「十二筐」餅碎剩了，好能供應給猶太人吃；不過為外邦人來說，亦有谷8:1-10的二次增餅，谷8:8中的「七籃子」就是供應給外邦人吃的（見申7:1）。耶穌的聖體聖血是供給猶太人和外邦人吃的，彼此吃了便得到共融，即讀經二所述的猶太人和外邦人「雙方合而為一。」
3. 單看本主日的四篇讀經而言，讀經一說要除掉一個不負責任的君王，而由「苗芽」來取替，祂就是默西亞，是善牧。答唱詠明認天主是我們的「牧者」，讀經二說那「苗芽」將猶太人與外邦人的隔膜打破了，成了耶穌親自建立的教會，且施與恩寵，就是「和平」及「與天主和好。」聖保祿把這等「豐富的教訓」向各地信友宣講，乃仿傚主耶穌「憐憫的心」，這正好串聯了本主日的福音中的谷6:34：「就對他們動了憐憫的心」，便「開口教訓他們許多事。」
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