（主題：主的體血必須吃，以得永生）
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讀經一：
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蘇24:1-2,
15-18
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答唱詠：
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詠34:2-3,
16-23
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讀經二：
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弗5:21-32
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福 音：
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若6:60-68
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A 讀經一：蘇24:1-2,
15-18
1. 若蘇厄的希伯來語是「Jeshua」，即耶穌，意思是「雅威救援」，他是梅瑟的僕人，由他帶領以民進入福地，除了司祭職由亞郎三子厄肋阿匝爾繼承外，梅瑟把自己的全部權柄交給了他。由於以民在沙漠時不停地抱怨天主，所有離開埃及時已二十歲或以上者，除了若蘇厄和加肋布外，沒有一人能進入福地（戶14:29, 32:11）。
2. 若蘇厄書共二十四章，前十二章談渡過約但河進入福地，並在耶里哥戰勝當地的人，奪得巴力斯坦地（其實並未全面奪得，要到二百年後達味時代才最終奪得耶路撒冷）；蘇的後十二章敘述福地如何分配給十二支派，最末一章（蘇24）是若蘇厄離世前最後的訓言，他召集了以色列眾支派於舍根，在蘇24:15要求他們忠於與天主所訂立的盟約：「若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的」，要他們公開表態。
3. 百姓在蘇24:16一致表態說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！」蘇24:17兩度說出原因：「因為上主是我們的天主。」這樣，以色列成了一個盟約的民族，他們承諾朝拜雅威。
B 讀經二：弗5:21-32
1. 常年期乙年15至21主日的讀經二均選自厄弗所書，弗1-3的內容是在教義上的，弗4-6則談道德，常年期乙年17-20主日分別探討「合一」、「更新」、「基督徒的德行」和「一心一意」，本主日則談基督徒的家庭生活。讀經二談夫妻的密切關係，與教外家庭所不同的，是弗5:21所表示：「如同服從主一樣」－
即以主耶穌為中心，這樣的家庭才能分享聖家的恩寵。
2. 中東的文化是沒有「個人主義」的，一切事物均以團體為中心，當中涉及各方面的價值觀和職責。看讀經二時很容易本末倒置，容易視之為夫婦之道，很多新人更選擇這段聖經作為婚配聖事時的讀經；另外，現代的人也容易把其內容與今天西方國家所推崇的人權作比較。用「家庭守則」講論哲理是希臘和羅馬帝國時代慣常手法，但只有保祿寫書信時和伯前曾使用這手法。讀經二的真正焦點是「基督與教會的關係」，保祿以「丈夫」比作「基督」，而「妻子」比作「教會」。除了以「夫妻」的關係來比喻「基督和教會」外，另一重點是「互相」，即弗5:21所說：「要懷著敬畏基督的心，互相順從。」特別要注意「基督是教會的頭」，弗5:25-33不停地強調基督如何愛教會。弗5:26說祂要「以水洗（指聖洗聖事），藉言語，來潔淨她，聖化她。」
C 福 音：若6:60-68
1. 本主日的福音主題是「抉擇」，明認耶穌是生命之糧者便會留下，拒絕者便會離去，人應當機立斷，明認祂是「道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6）
2. 若6:60-71可分成兩部份：
(a) 若6:60-66：若6:60說很多門徒覺得耶穌的話難以置信，祂便在若6:61-65處理這等問題，結果很多人「抉擇」離開了祂；
(b) 若6:67-71：宗徒們表態相信耶穌，可惜若6:70-71卻說仍有宗徒出賣祂。
3. 雖然耶穌講論生命之糧的道理前已行了不少奇蹟，包括增餅（若6:5-13）和步行海面（若6:18-19），又自我啟示（若6:20），但許多門徒們都覺得祂的「這話生硬」，吃人肉令人毛骨悚然，飲人血又是法律所不容的。他們質疑耶穌生命之糧的話是否有天主的啟示，一如先人哈諾克、梅瑟、厄里亞等，耶穌卻說祂無需先升上天去，因為祂已多次表示祂是「由天降下」（若6:32-33, 35, 38, 51），其實早在若3:13時，耶穌已表示過：「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。」若6:62的話等於說：「我根本無需先升上天，因為我是從天上而來。」這些對話帶領我們回到若1:1：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」
4. 即使耶穌清楚表述了，若6:66說許多門徒們仍「抉擇」離開了祂，他們堅持憑理智去理解，始能接受祂的話，但耶穌說人間智慧很有限（「肉一無所用」：若6:63b），因為祂的話「就是神，就是生命」，只有「使人生活的是神」才能使人明認，信的人乃「蒙父恩賜的」（若6:65）。
5. 當支持者的數量大幅下滑之際，耶穌既沒有說些好話來牽強附會，好能挽留他們，反而仍堅持若6:29的話：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」祂更進一步地在若6:67問祂的摯友宗徒：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿在若6:68代表全體宗徒表態：「我們去投奔誰呢？」因為「惟你有永生的話」，即若6:63所述：「我給你們所講論的話，就是神，就是生命。」伯多祿更在若6:69道出耶穌的由來：「你是天主的聖者。」雖然伯多祿公開宣認了對耶穌的信賴，但耶穌並不像他們那麼樂觀，祂在若6:70-71表示，宗徒中也「有一個是魔鬼」，他本來也是「蒙父恩賜的」，但「抉擇」要出賣祂。
6. 反省：一世紀末，聖殿、司祭、崇拜等已蕩然無存，若望的團體應邀接受耶穌的話：「我是生命的食糧。」這天糧是教友每天在彌撒中可以吃到的，因此，我們沒有必要（更不應）嘗試慶祝猶太人的逾越節晚餐，耶穌早在若6:32已表示了祂是「從天上來的真正的食糧」，如果教友堅持那樣做，便如伯後2:22所說：「在他們身上正應驗了這句恰當的俗語：「狗嘔吐的，牠又回來再吃。」」
D 答唱詠：詠34:2-3,
16-23
1. 詠34:10的「敬畏上主」是一切聖德的基礎，讀經二中弗5:21也叫人「敬畏基督」，詠34:13-15勸人行善避惡，這樣的人會得到天主的「雙目垂顧」，祂的「兩耳聽他們的哀聲。」相反，詠34:17說祂會「敵視」作惡的人，且要「滅盡」他們。詠34:18-22雖分成三段領經，其實屬同一主題，即詠34:19所提「心靈破碎的人」，會有天主真誠的眷顧，再次證明詠34:9的答句：「請你們體驗，論你們觀看；上主是何等和藹慈祥！」
2. 讀經一中，若蘇厄要求以民表態接受上主是唯一的天主，結果眾人都接受了。言行要一致，是一份關係，基督與教會如夫婦二人般的關係那麼密切，因為「二人成為一體。」這種關係必須以基督為中心，信友要吃祂，特別在感恩聖祭中。弗5:32乃讀經二的結論：「這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。」
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