（主題：得到「安息」六之五）
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讀經一：
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列上17:10-16
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答唱詠：
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詠146:7,
8-9, 10
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讀經二：
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希9:24-28
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福 音：
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谷12:38-44
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A 讀經一：列上17:10-16
1. 列上17-列下2是大先知厄里亞的故事，列上17一開始便談天主懲罰以色列子民拜偶像，連續三年多都無下雨。對於自己的先知，天主當然會照顧，故祂吩咐厄里亞前往耶里哥附近的「約但河東的革黎特校河旁」（列上17:5），但小河也很快乾涸了（列上17:7），天主便吩咐厄里亞往「漆冬匝爾法特去」投靠一名寡婦，這是讀經一的上文。
2. 漆冬寡婦面對的困難不是旱災，而是貧窮，孩子很年幼，沒有人照顧這小家庭。當寡婦聽見厄里亞要求餅吃時，她表明自己囊空如洗，唯一的物資只能給孩子做點食物，吃了便「等死」。厄里亞在列上17:13卻要求先給他做個小餅，然後才給孩子做，他在列上17:14保證上主會恩賜寡婦「缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少」，勿忘記寡婦是腓尼基雅人，拜的神不是雅威，所以寡婦聽從厄里亞的話去做，顯示她對雅威的信德很大。
3. 寡婦人窮志不窮，沒有想過要去求人施捨，用畢自己的物資，便「等死」（列上17:12）。先知就是見了她這分大志，願意為她做個奇蹟，「缸裏的麵」和「罐裏的油」並非增加了，而是「不會缺少」。這故事象徵天主給人的恩寵，人願意付出時，天主會補充，但缸和罐不會滿溢，又「不會缺少。」當我們願意為別人祈禱時，是不會耗盡我們的恩寵的，天主自會補充，因此我們無需祈求過多的恩寵，我們在靈修上不應貪婪。
4. 反省：看看哈2:5：「的確，財物使人失信，使人驕傲，不能仗人安息；它張開自己像陰府的咽喉，又如不知饜足的死亡，聚集萬民，匯合列國，歸屬自己。」「財物」令人「失信」、「驕傲、「不能仗人安息」，最後令人「死亡」。所以，我們要學習知足，過度貪婪是由於沒有安全感，拾荒者以為自己需要很多東西來保護自己，人慣常感覺自己尚欠甚麼，總看不見自己擁有的已多不勝數。漆冬寡婦已很貧窮，但厄里亞較她更窮，他一無所有，但先知主動地提出方案來助她，而寡婦也願意施與，讀經一是要挑戰我們的價值觀、我們做人的態度。
B 答唱詠：詠146:7,
8-9, 10
1. 詠146屬於「哈肋耳（Hallel）」，即Halleluja，聖詠裏共有三組「哈肋耳」：
(a) 埃及哈肋耳：詠113-118；
(b) 大哈肋耳：詠120-136；
(c) 小哈肋耳：詠145-150。
2. 詠145-150專為聖殿禮儀而寫的，詠146共10節，概述如下：
(a) 詠146:1-5：凡投靠和依賴天主的人，是有福的；
(b) 詠146:6-10：讚美天主，詠146:10是高峰。
3. 答句是詠146:1，作者喜悅地向自己說：「我的靈魂，要讚美上主。」詠146:2是詠146的主題，就是「要讚美天主，也要依賴祂」，這樣便能有詠146:3所說的好處：無需依賴世上的權威、政治和經濟，因為這等依賴一旦消逝，便成為泡影（一如今天世界面對的金融海嘯），詠146:5說只有依賴「雅各伯的天主」者才是有福的，詠146:6道出其原因來 －
天主才是造物主，一切皆屬祂權下，不但如此，「他持守信實，一直到永久。」
4. 詠146:7指出上主特別眷顧弱勢的人，包括「被欺的人」、「饑餓的人」和「被囚的人」，詠146:8-9相似依35:5-6，指出天主會眷顧「瞎子」、「傴僂的人」、「旅客」及「孤兒和寡婦」。詠146:10指出天主離我們不遠，祂要住在和永遠統御「熙雍」。我們只要細心比較讀經一和答唱詠，便發覺答唱詠覆蓋的幅度大得多，實質上是包括了萬民的，因此，我們要同聲讚美祂：「我的靈魂，要讚美上主。」
5. 再看答句，「我的靈魂」的「我」其實是指詠146:7所提「被欺的人」/「饑餓的人」/「被囚的人」，他們均需要天主的恩寵；也指詠146:8說的「瞎子」/「傴僂的人」/「正義的人」，他們是社會上最低下的人，天主卻要舉揚他們起來；亦包括了詠146:9的「旅客」/「孤兒和寡婦」，這些人面對經濟困難和社會問題。全部的這些人就是「我」，他們即使未見到天主的恩寵，仍應讚美祂。
6. 答唱詠與讀經一的關係：詠146:7-10要肯定天主會眷顧義人，讀經一說厄里亞便是義人，旱災時，天主安排了先知到耶里哥，由一隻烏鴉來照顧；小河乾涸後，又安排他投靠漆冬的寡婦，不但厄里亞，連施與者（寡婦）也得到了天主的照顧。天主也照顧了她的兒子，即詠146:7所說：「上主給饑餓的人賜食物」，後來寡婦的兒子死了，天主也透過先知把他復生起來（列上17:17-22）。
7. 答唱詠所談天主對義人的照顧就是過去四個主日的讀經，28主日的智7:7-11說人要尋求智慧，便不應追求金錢；29主日的依53:10-11教人要像受苦的僕人那樣謙遜；30主日的耶31:7-9叫人要明認自己是罪人，一如「瞎子，有跛子，有懷孕的和正在生產的」人；31主日的申6:2-6叫人要遵守大誡命，要全心全靈全力愛上主我們的天主，教會禮儀乙年的28至33主日共六個主日整體是要教訓人如何才可進入天國。
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主日
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主題：「安息」（進入天國）
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28
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進入天國不是靠人的財富
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29
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要放棄一切，肯去受苦
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30
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我們需要信德，救恩屬於弱者
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31
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要全心、全靈、全力愛天主
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32
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進入天國，方法是「祭獻」
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8. 本主日的答唱詠概括了這五個主日的靈修，詠146:9談天主照顧孤兒和寡婦，這正好回應了32主日的讀經；詠146:8說天主着顧了「瞎子」和「傴僂的人」，這正好回應了30主日的讀經；詠146:7-9談天主照顧淒慘的人，即31主日大誡命的教訓。感恩之情，讓我們同聲歌頌上主：「在我一生，我要讚美上主，一息尚存，我要歌頌天主。」（詠146:2）
C 讀經二：希9:24-28
1. 28-32主日均談如何進入「安息」（天國），我們要依靠耶穌的助佑。先看上文，希9:1-23是一項比較，地上的聖殿，每年都有大司祭進入至聖所一次（希9:7），但他也是個罪人，因此進入至聖所之前，也要先作奉獻，好能把自己的罪獲赦。大司祭是世襲的，他的後人的情況與他無異，由此可見地上的「安息」並不理想，理想的聖殿見於希9:24-28，即本主日的讀經二，基督作為大司祭，「只一次奉獻了自己」便夠了。
2. 我們會質疑，既然如此，為甚麼我們每主日都要參與感恩祭呢？這並非因為基督的奉獻無效，而是因為我們信友的不完美，吃了聖體後又再犯罪，事實上，地上的禮儀並不完美，至於天上的禮儀，主祭是基督，祂死而復活，故一次禮儀便夠了。耶穌這樣做是要使當不起的人成了當得起的，能進入天主的國，這是旅途中教會的終向。
D 福 音：谷12:38-44
1. 耶穌教訓人勿效法經師們陽奉陰違，谷12:38-40所談的就是過去數主日教人不應做的惡行，經師們視財如命、賣弄權威、不承認自己是罪人、不愛主愛人、他們只愛自己，這一切均與進入天國的條件背道而馳。因為經師們的惡行，窮寡婦成了他們的受害者，谷12:42的窮寡婦與讀經一（列上17:9-12）的窮寡婦連接起來，兩者都需要天主的眷顧，縱使她們都願意付出自己的一切，人能進入天國乃由於耶穌基督的犧牲（希9:28），信友的善行只是對信德的回應。
2. 本主日教導我們甚麼呢？要我們願意犧牲，不是要把自己不喜歡的衣履鞋襪捐贈給窮人，當別人有需要時，應把自己喜歡的付出，就如窮寡婦把「全部的生活費」捐出，且施恩不應望報，也不是為了能與天主交換甚麼。
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