（哀悼哭殿祭節）
1. 為了悼念「Av月九日」的哭殿祭節，猶太人要作煩瑣的準備，除內衣外，他們會三十天內不購置衣履；「Av月九日」當天，猶太人是不會穿皮鞋的，但如果要往外相見顧客可作例外，認為因為生意很重要；哭殿祭節那天，猶太人是不准吸煙的，因為吸煙會令人開心，不過，如果經商需要，吸煙也可作例外；同樣，這慶節當天，猶太男人不可剃鬍子或頭髮，不過，如果為了生意所需，又可以破例。我們會見到，原來禁令與否，權在辣彼手上，他們有權制定規則，又有權決定何時可破例！
2. 哭殿祭節當天有很多限制，又有很多例外情況，當晚睡覺時也不可使用枕頭，沒有例外；至於穿皮鞋方面，雖然為了相見顧客而可穿皮鞋，但要放入鞋內一些碎石，令人受點苦來經驗聖殿被毀之苦，因為實在很多祖先同胞因此死去。如果在會堂裡祈禱或聽道，也不可坐在椅子上，只有講道的辣彼可以坐在椅上，是為了對聖經的尊重，但猶太男人習慣祈禱時穿的經袍，這一天也不可穿。到禁食完成後，當然可以開始進食，但又要加些塵埃在食物上，使人吃時也感到不安！這一天，猶太人特別仇恨外邦人，所以身在以色列的外邦人，最好還是留在家裡。
3. 進入哀歌的課文，公元前587年巴比倫充軍時，猶太人喪權辱國，既失望亦百思不解，淚如雨下和百感交集，可從哀歌中展示：
(a) 哀1談團體：耶路撒冷被棄和被貶
(b) 哀2談熙雍子女：上主惱恨熙雍
(c) 哀3談私人：先知和百姓
(b’) 哀4談熙雍子女：耶京真可憐
(a’) 哀5談團體：哀悼與哀禱
4. 上面第3段是聖經上常見的交錯式結構（chiastic form），容易看出哀歌的焦點在3(c) 項，即哀3，談的是「自己與天主的關係。」哀2與哀4的主題相約，試作比較，哀2:1說：「怎麼！上主竟然發怒，使熙雍女郎暗淡無光！將以色列的榮華由高天拋在地上！在他震怒之日，不再想念自己的腳凳！」與哀4:2的話類同：「熙雍的子女，原比純金尊貴，怎麼現在竟被看作瓦器，被看作陶人的出品。」「熙雍」即耶路撒冷。
5. 哀1:1-11的主題是「耶城遭浩劫」，文中表達了淒然：「1這個人煙稠密的京都，卻孤坐獨處！… 2她夜間痛哭飲泣，眼淚流滿雙頰；… 3猶大已經流亡遠去，備受壓迫奴役；… 4熙雍的街道悲慘淒涼，因無人前來過節！她的城門零落蕭條 … 7人民陷入敵人手中時，竟然沒有人來施救！… 9「上主，求你憐視我的痛苦，因為敵人正在意氣高揚。10暴徒伸手劫掠了她所有的珍寶 … 11搜求食糧；而應交出珍寶！」哀1:1說耶路撒冷「成了寡婦」，她的兒子不知在那裡，令她感到憂傷和寂寞，連天主也不見了，所以哀1:2說「她夜間痛哭飲泣，眼淚流滿雙頰」，真不知所措，哀1:9更哀怨：「她的污穢沾滿了她的衣裙，她從未想到會有如此的結局，以致一落千丈，卻沒有人安慰。「上主，求你憐視我的痛苦，因為敵人正在意氣高揚。」
6. 哀1:12的話似曾相識：「一切過路的人啊！請你們細細觀察，看看有沒有痛苦能像我所受的痛苦？因為上主在他盛怒之日，折磨了我！」彷彿描述十字架下的境況，的確，是以前四旬期時拜苦路中常聽見的，可惜，今天的堂區喜歡「棄舊迎新」，從聖經內選用的經文也棄用了，結果連原意也改了，主題也失掉了！哀1:12的話本來是拜苦路第四處（「耶穌遇見了自己的母親」）的話，決定棄哀1:12的人改為使用路2:35時西默盎向瑪利亞說的話：「至於你，要有一把利劍剌透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」哀1:12本來是「猶大」說的話，「猶大」象徵了所有猶太人。
7. 哀1的第二部份其實由哀1:12開始，談的是「痛苦」和「悔悟」，也哀求別人的體諒，「上主在盛怒」乃由於人犯罪太多，可從哀1:13-15突顯出來：「13他從上降下火來，深入我的骨骸；他在我腳下設下羅網，使我陷落；他使我終日孤寂，惆悵不已。14上主親手把我罪過的軛，緊縛在我的頸上，使我筋疲力竭；他將我交於我不能抵抗的人手中。15上主拋棄了我中間的勇士，召集盛會，與我為敵，粉碎我的精銳；上主好像踐踏酒醡一樣，踐踏原是處女的猶大女郎。」「從上降下火來」/「上主親手把我罪過的軛，緊縛在我的頸上」/「上主拋棄了我中間的勇士」均表示人犯了罪，且惡貫滿盈，而犯罪者不是個人，而是耶路撒冷全城，因而成了不潔。
8. 罪惡之重，可看看哀1:14的話：「上主親手把我罪過的軛，緊縛在我的頸上，使我筋疲力竭；他將我交於我不能抵抗的人手中。」「罪過的軛，緊縛在我的頸上」一句是懲罰的表示，也解釋了為何雅威離選民而去，因為他們破壞了盟約。哀1是由兩部份組成的，主題是「孤寂」和「認罪」，設身處地，人一旦處於罪惡中，便應祈求上主，如哀1:22地祈禱：「願他們的罪惡擺在你眼前！你怎樣為了我的各種罪惡，對待了我，也願怎樣對待他們！因為我屢次嘆息，我的心已萎靡不振。」「他們」意指巴比倫，祈求天主懲罰他們。
下期預告：
l 聖家節（丙年）讀經釋義（2012-12-23）
l 哀歌（2012-12-27）
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