1. 讀者請先閱讀出2:1-10的課文。出2出現了另外一些重要的婦女，先看出2:1-4：「1有肋未家族的一個男子娶了肋未家族的一個女人為妻。2這女人懷孕生了一個兒子，見他俊美，就把他藏了三個月。3以後不能再藏了，就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。4孩子的姐姐遠遠的站著，想知道孩子究竟怎樣。」這段聖經出現的第一個婦女是「肋未家族的一個女人」，自創世紀起，所有重要的婦女都是有名有姓的（如撒辣、黎貝加、辣黑耳），出1:15兩個收生婆都有名字，即「史斐辣」和「普亞」，但出2:1只形容梅瑟的父親為「肋未家族的一個男子」，又稱她的母親為「肋未家族的一個女人」，都是沒有名字的，要到戶26:59才說父名「阿默蘭（Amram）」，而母名「約革貝得（Jokebed）。」
2. 出2:2說梅瑟長得「俊美」，的確，記得創1:31如何描述天主的創造：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」包括了梅瑟，也包括了那「肋未家族的一個女人」，由她生了梅瑟，她成了天主的共同創造者，多麼美麗啊！所以，任何母親都不應向子女說：「我只是意外地懷孕了你！」在靈修上，人的一切成就和計劃背後都經歷了很多努力，要曉得自我欣賞，也要曉得欣賞他人，不要像一般凡夫俗子，一見別人的成就便嫉妒和憤慨萬分！
3. 出2:3說「以後不能再藏了」，因為嬰兒哭啼聲不斷，讀者會覺得這話很可笑，莫非嬰兒誕生頭三個月不會哭啼嗎？其實，真正「不能再藏」的原因是被人識破了他是個男嬰，原來之前把他假扮作女嬰，便不受出1:16王命的規定：「若是男孩，就殺死」，可惜以色列社會上有太多各式市井女性喜愛搬弄是非，中東的人是沒有個人主義的，甚麼公開的事都會集體進行，紙包不住火！儘管如此，出谷紀的婦女經常都不畏強權，為了拯救性命而違法也在所不惜，她們深信任何傷害生命的法規或做法都肯定是錯的，也堅決反對，真值得今天的政客借鏡。
4. 那「肋未家族的一個女人」，出2:3說「就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。」埃及的尼羅河能提取到「瀝青和石漆」，「筐子，塗上瀝青和石漆」令人想起一件歷史事件 －「諾厄方舟」（創6），創6:14說諾厄「用柏木造一隻方舟，舟內建造一些艙房，內外都塗上瀝青。」梅瑟彷彿成了第二個諾厄，乘着他的「方舟」邁向安全。目送梅瑟「方舟」離去的是「孩子的姐姐」，三個月的感情，嬰兒幼弟要「獨自」離開了，誰知是否永別呢！她十分難過，卻無奈地只能「遠遠的站著，想知道孩子究竟怎樣。」「孩子的姐姐」也是無名氏，但遲些我們才知她是米黎盎（出15:20-21）。
5. 再有另一個婦女出現，出2:5說是「法郎的一個公主。」出2:5-10說：「5當時法郎的一個公主下到尼羅河邊洗澡，使女們在河邊上徘徊。公主發見蘆葦叢中那個筐子，就吩咐自己的使女將筐子取來。6她打開一看，見有一個孩子正在哭涕，就動了可憐他的心說：「這必是一個希伯來人的孩子。」7孩子的姐姐就對法郎的公主說：「你願意我去從希伯來婦女中給你請一個奶媽，為你乳養這個孩子嗎？」8法郎的公主回答說：「你去罷！」少女便去叫了孩子的母親來。9法郎的公主對她說：「你將這孩子抱去，為我乳養他，我必給你工錢。」那婦人就接過去，乳養這個孩子。10孩子長大了，那婦人就把他帶到公主那裡；公主遂收他作自己的兒子，給他起名叫梅瑟，說：「因為我從水裡拉出了他。」」
6. 「法郎的一個公主下到尼羅河邊洗澡」，這做法十分不智，因為「尼羅河」滿是大型鱷魚品種短吻鱷，公主在那河「洗澡」令自己的性命處於高危中，所以為了安全，本來可以從「尼羅河」取水到岸上，甚至帶回皇宮才「洗澡」，那麼，為甚麼冒着生命危險「下到尼羅河邊洗澡」呢？辣彼說是因為埃及慶節的儀式需要，是一項宗教規定，要到尼羅河取潔，就如印度人認為，一生至少必須到恆河淨身一次，死後將自己的骨灰揮灑在恆河上，讓恆河將靈魂帶往天國。
7. 即使是慶節所需，「下到尼羅河邊洗澡」實在很危險，所以出2:5說公主帶同「使女們」一起前去，她們的責任是要「在河邊上徘徊」，她們會用木棍敲打樹木，把潛伏在岸上的鱷魚趕回河裡，又用木棍擊打河水，迫使鱷魚離開那一帶水域，為的就是要確保公主的安全。終於小梅瑟被公主收留了，萬一被父王發現了，便會嚴厲懲罰欺君之罪嗎？不會，即使得悉公主救了希伯來男嬰，埃及王仍不會問罪於公主。須知法郎身為一國之君，妃嬪妾侍多不勝數，一旦懷孕而聲稱是法郎的骨肉，當年的醫學技術又未曉測試來證明其真確性，現在從高危的尼羅河拾起來的嬰兒竟沒有溺斃或遇害，法郎便認為嬰兒一定是他的親骨肉，尤其法郎自視為神，神的兒子也能逢凶化吉，且有機會繼承王位。
8. 出2:3說梅瑟的母親知道「以後不能再藏了」，必須把兒子「棄置」，母子間的深厚親情下，怎能親眼目送嬰兒死去呢？一家人想了很久，決定擇其吉日來「棄置」，便選擇了「法郎的一個公主下到尼羅河邊洗澡」那一天，既有「使女們在河邊上徘徊」來保障小梅瑟的安全，一旦被公主發現而收留，更能轉危為安，可見這次行動是精心策劃的。果然一如所料，出2:6說「打開一看，見有一個孩子正在哭涕，就動了可憐他的心說：「這必是一個希伯來人的孩子。」由此可見，希伯來人把嬰孩用這樣的方法「棄置」親骨肉，已是當年社會普遍的做法。
9. 出2:7說孩子的姐姐問法郎的公主：「你願意我去從希伯來婦女中給你請一個奶媽，為你乳養這個孩子嗎？」這不是巧合，而又是精心的策劃，希望能安排小梅瑟的親娘作他的「奶媽。」反省：熱心的教友經常祈求天主，並信賴祂，但天主往往是人靜默的同行者，我們怎能知道天主俯聽了我們的禱告呢？所以，有事而祈求了祂，跟着不應呆等天主的援手，而是要積極採取解決問題的行動，就如梅瑟的母親和他姐姐一樣。
10. 出2:4說「孩子的姐姐遠遠的站著」，福音裡也有類似的事件，路23:49記載耶穌離世一刻，「所有與耶穌相識的人，和那些由加里肋亞隨侍他的婦女們，遠遠地站著」，見證了祂的聖死，相同的幾位婦女在路24:9時開始福傳，「從墳墓那裡回去，把這一切事報告給那十一門徒及其餘的眾人。」原來，救恩的喜訊由梅瑟的姐姐米黎盎開始，出2:7更說她安排了「奶媽，為你乳養」梅瑟。
11. 好一個完整的家庭，因政客的邪惡心理而被拆散，梅瑟的母親和姐姐被迫「放棄」了幼弟，但放棄了卻能取回，耶穌在谷10:29-30說：「29我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，30沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地──連迫害也在內，並在來世獲得永生的。」人生歷程也如是，過度拒絕付出也間接造成自私自利，久而久之，會失掉別人的信任和尊重，即使私下與一些聖職人員相熟和關係密切，卻越來越遠離天主！
下期預告：
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