A 背 景
1. 十災中當然以最後的第十災（殺長子）災情最嚴重，以色列子民卻幸免於難，出12:23說「因為上主要經過，擊殺埃及人；他一見門楣和兩門框上有血，就越過門口，不容毀滅者進你們的房屋。」逾越節前先出現的十災令以色列和埃及的關係破裂，辣彼們對「十災」有他們的特別看法，表面看各災難都是實質的，例如第一災的「水變血」、第二災的「大量蝦蟆」出現、第三災的「塵土變成蚊子」等，辣彼們卻從靈修角度來剖析埃及喪亡的因由。
2. 先簡述十災如下：
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出谷紀
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十災（10 Plagues）
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(a)
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7:19-21
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「水變血」
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(b)
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8:1-2
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「蝦蟆（frogs）」
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(c)
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8:12-13
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「蚊子（mosquitoes）」
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(d)
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8:16-20
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「狗蠅（horseflies）」
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(e)
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9:5-6
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「獸疫（death of livestock）」
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(f)
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9:8-10
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「膿瘡（boils）」
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(g)
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9:13-18
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「冰雹（hail）」
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(h)
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10:4-7, 12-15
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「蝗蟲（locusts）」
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(i)
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10:21-23
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「黑暗（darkness）」
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(j)
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11:1-12:29
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「殺長子」
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3. 辣彼們認為，第一災至第七災均指人「情緒」上的問題，可能造成重大的破壞力；第八災至第十災關係人「智慧」上的問題，也具殺傷力。十災足以令個人、團體、以至國家喪亡。
B 十災的禍患
1. 第一災：水變血
(a)
出7:19-21這樣記載：「19上主對梅瑟說：「你向亞郎說：拿起你的棍杖，將手伸在埃及的水上，即伸在河、溝渠、池沼和一切水塘之上，水都要變成血；如此埃及全國，連木器石器中的水也都要變成血。」20梅瑟和亞郎就照上主的吩咐作了：亞郎在法郎和他臣僕的面前，舉起棍杖一打河水，所有的河水都變成了血；21河中的魚都死了，河水都腥臭不堪，埃及人不能再喝河中的水；埃及遍地是血。」
(b)
辣彼說「血」象徵「過度自信」，「血」在人體內全身流動，將氧氣供應給各器官和組織，有了血才能進行任何活動，所以關乎人的生存。信心為人來說非常重要，尤其是面對逆境的時候，例如在喪偶時、失業時、患病時等等。然而，過度自信卻適得其反，人認為自己的看法是絕對正確無誤時，便無法接受別人的意見或觀點，更不願意聆聽人。過度自信的人事事都是「一言堂」，獨斷專行，對於異見人士會盡力排斥，甚至加以迫害。對內在家裡，對外在堂區或工作間，過度自信（destructive confidence）能摧毀團體。
(c)
出7:21說當「河水都變成了血」，河水都「腥臭不堪（stank）」，一個團體內的領導人過度自信時，會令周圍的人處於不必要的緊張和恐慌中。記得有一位「過度自信」的行政經理，每天都花大量時間窺視下屬們的工作，幾乎令所有下屬都惶恐不安，一天下班後，行政經理剛離去，下屬們便開始進行「申訴大會」，其中一人坐在經理的座椅上一邊「申訴冤情」，一邊搖動他的桌子，當氣氛達至高潮之際，竟把經理桌子旁的櫃子扯開了，全場立時肅靜和啞口無言，原來櫃子內有一錄音機，而且正在進行錄音，只不過該晚下班時，經理忘記了鎖好櫃子才離去，事件令人毛骨悚然和聞風喪膽！
(d) 過度自信的人故然對別人和對團體可以造成重大的傷害，對於自己又怎樣呢？由於這樣的人無法容納別人的意見，久而久之，自己的合作夥伴也成了敵人，最終只會眾叛親離。一個領袖過度自信，等於宙宇裡的巨型黑洞，把一切周邊的東西都吸掉和摧毀，最後連自己也逝去！
2. 第二災：蝦蟆
(a) 出8:1-2記載說：「1上主對梅瑟說：「你給亞郎說：將你手中的棍杖伸在河、溝渠和池沼之上，使蝦蟆上到埃及地上。」2亞郎將手一伸在埃及的水上，蝦蟆就上來遮蓋了埃及地。」「蝦蟆」亦即青蛙或田雞，多數青蛙習慣在河邊產卵，卵子沉到河床，青蛙母親便不顧而去，卵子能否孵化或會否受到魚類吃掉，她也置若罔聞，相比別的海裡生物，包括窮兇極惡的鱷魚，都會盡其力保護卵子。
(b) 因此，「蝦蟆」象徵「無情（cold intimacy）」，不是所有冷血生物都如此無情，但「蝦蟆」卻沒有任何家人的關係，每粒卵子脫變的全程均在「冷冰冰」的環境渡過和成長，生死全是聽天由命。近年科學家發現個別品種的青蛙也會稍為照顧蝌蚪的子女，但多數品種都冷酷無情。家人或堂區善會間的關係經常都很疏離，出現困難時也漠不關心：「我沒有意見，也不想說太多的話，他們想怎樣就怎樣，也無需告訴我！」
(c) 反省：生命歷程上，公司內或朋友之間，家人們或堂區內，人人都要與團體一起成長，孤苦伶仃地生活是無法活得開心的，最需要「愛」的地方是家庭內，冷酷無情所造成的傷害很大。
(d) 反觀埃及人如何對待以色列人呢？面對以色列人時，埃及人目空一切，像第一災中「水變血」的過度信心；另一方面，法郎只視以色列人為「經濟動物」（如出5:10-11的情況：「10百姓中的監工頭遂出去向百姓說：「法郎這樣吩咐：我再不給你們草稭。11你們看那裡能找到草稭，就到那裡去拾罷！但應有的工作一點也不可減少。」」）埃及人就像第二災的「蝦蟆」一樣。
3. 第三災：蚊子
(a) 出8:12-13記載說：「12上主又對梅瑟說：「你給亞郎說：伸你的棍杖擊打地上的塵土，塵土要在埃及全地變成蚊子。」13他們便照樣作了；亞郎伸手，用棍杖擊打地上塵土，蚊子就來到人和牲畜的身上。埃及全國的塵土都變成了蚊子。」這裡的「蚊子」是指任何吸人血的蟲子，是由「地上的塵土」而來，彷彿像人的來源一樣，勿忘記創2:7的記載：「上主天主用地上的灰土形成了人。」
(b) 古代的辣彼說「蚊子」象徵人的「屈從」，「塵土」時常都是在「地上的」，可以是指人的謙遜，生活上能持虛懷若谷的態度是人的美德，可惜「屈從」變成了妄自菲薄（unhealthy
submission），甚至進而變得口是心非！團體需要他時，他總是說自己辦不到，不久便成了一個沒有靈魂的人，只是一個軀殼在人生河流上漂浮，不是別人輕看他，而是他自己放棄了自尊，將自己定形為路人甲而矣！
(c) 以色列人在埃及為奴時，常被埃及人踐踏，事事都自慚形穢，舉例說明：記得梅瑟在出5:1向法郎要求「放我的百姓走，好叫他們在曠野裡過節敬拜」雅威，結果卻弄巧反拙，出5:20-21說：「20工頭們由法郎那裡出來，遇見梅瑟和亞郎正等候他們，21就對他們說：「願上主鑒察懲罰你們！你們使我們在法郎和他臣僕眼中成了可恨的，就好像把刀交在他們手中，宰殺我們。」」
(d) 現今社會裡，上司習慣說：「公司裡缺了任何人都沒有問題。」如果這話是真的話，為甚麼具影響力的行政總裁去世立即會影響該公司的股價呢？可見人與人之間已習慣了在言行上貶低和歧視別人。極權國家的領導人慣性剝奪人民的權利，包括天主恩賜世人的自由。西方國家也喜歡扭曲謙虛的真義，他們視人的「謙遜」為「懦弱」，所以他們根本不明白斐2:8的話：「他（基督）貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」
下期預告：
l 四旬期第二主日（丙年）讀經釋義（2013-2-17）
l 梅瑟五書系列（2013-2-21）
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