1. 讀者請先閱讀申 8和申26。梅瑟深知自己離世不遠（120歲：申34:7），憂心以色列子民進入福地後，未能持續遵守上主的誡命，他在申4:40提醒子民說：「你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示與你的，好使你和你的後代子孫得享幸福，在上主你的天主永久賜給你的土地內、能以久住。」這番話要指出：必須要遵守天主的誡命，因為祂的誡命能帶來生命。
2. 申8:1-11的標題是「應常懷念上主」，當梅瑟向以色列子民講這話時，他們仍身處約但河東岸，準備進入福地，其實整卷申命紀的三篇道理，全體以民均未進入福地。梅瑟在申8:7指出是「天主快要領你進入」福地，雖然梅瑟委派了若蘇厄作其繼任人帶領以民，但後者只算是天主的代理人。時至今天，科學界研究某星辰有否生命存在，都會致力尋找其有否液態的水，申8:7說天主預許的福地有「溪流」、「有泉水」、「有深淵之水」，均表示能維持生命。除了水之外，食物也很重要，申8:7也說福地有「肥美的土地」，藉此而種出「小麥、大麥、葡萄、無花果和石榴；那地出產橄欖、油和蜂蜜」，猶太人稱這些農產品是天主的恩寵，點算起來共八種，其實只是七種，因為「橄欖」是用來製「油」的，因而屬同一種。
3. 上主的恩寵不只如此，申8:9說「那地方的石頭是鐵，由山中可以採銅。」以民已進入了鐵器時代，早約四百年前的亞巴郎時代仍屬石器時代，現在有了「鐵」和「銅」，可以自行製造耕具，以前只能向鄰近的培肋舍特人購買，且往往受到欺壓，因為「鐵」能製造強大很多的武器。有了金屬，以民能製造刀劍和戰車，更能保衛家園。由此可見，金屬與經濟和軍力息息相關。但梅瑟在申8:10特別提醒其子民：「幾時你吃飽了，應感謝上主你的天主，因為是他賜給你這樣肥美的土地。」這話非常重要，過去的三千年來，當人在科學上有任何突破時，往往只歸功於自己，不但忘記了「感謝上主你的天主」，甚至自視為神！這樣的現象今天更為顯著！
4. 回到申8:8的七種農作物，統稱為「初果」，以色列人為了這些初果而不停地犯罪，這完全與播種和收割的不同時間相關，「葡萄、橄欖、棗」是在春天開花的，而「小麥、大麥」早已開了花，到春天時已近收成期，麥穂需要較多水份，但太多水份不宜正在開花的植物，會令花卉脫落！同一時間，「無花果和石榴」正在生長，「無花果」約在九月才裂開，紫色的心配合黃色的花朵十分美麗。初開花的「無花果」需要大量水份，否則果實會變硬，但同時開花的「石榴」卻需要乾燥環璄。由此可見，七種初果各有所需，而且所需的都不相同，實在不易平衡各農作物的需要。
5. 七種初果被稱為「考驗人」的初果，考驗以民會否去拜偶像，耕種的人最害怕自己所付出的努力變成徒勞無功，但天氣是人無法控制的，太多雨量會令「葡萄、橄欖、棗」嚴重損失，但太少雨量會造成「小麥、大麥」枯死。正因這樣錯綜複雜的環境下，農夫們便求助於神，但以色列人所朝拜的雅威不是天氣神，祂是「萬軍的上主（Yahweh
Sabaoth）」（撒上1:3），祂是打仗的神，於是以色列人便轉拜在古近東盛行的天氣神「巴耳！」
6. 有些人稱巴力斯坦這片福地為「完美中的不完美」，人性的軟弱也出現在大聖賢人身上，默19:10說：「我（默的作者）就俯伏在他腳前要朝拜他；他給我說：「萬不要這樣作，我（天使）只是你和你那些為耶穌作見證的弟兄們的同僕，你只該朝拜天主！」因為預言之神就是為耶穌作證。」不只一次，默22:8-9又說：「我若望聽見了，也看見了這一切；我聽完看完以後，便俯伏在指示我這些事的那天使腳前，要朝拜他；他卻對我說：「萬不可這樣作！我只是你和你的弟兄諸先知，以及那些遵守本書預言的同僕，你只該朝拜天主。」」兩次中天使都強調：「你只該朝拜天主」，世界的確「不完美」，天主卻賜下了祂「全美」的獨生子耶穌基督。
7. 申8:12-14是不少上一代華人的體驗：「12當你吃飽了，建造了華美房屋居住，13牛群羊群加多，金銀增加，你所有的一切都增加了，14你要小心，不要心高氣傲，以致忘記了由埃及地，由為奴之家，領你出來的上主你的天主。」「牛群羊群」象徵人的財富，因其本身已很有價值，又能幫助主人增加將來的收入。百多年前，不少華工離鄉別井到舊金山作苦力建鐵路，幾乎每一方面都被人歧視和剝削，不少客死異鄉，僥倖活下的的華人仍經歷了不少辛酸才得到應有的權益。華人的本質勤儉，未幾便能脫貧，且成為小康之家，有些人更能富裕起來，他們一如申8:12所說「建造了華美房屋居住」，也逐漸受到別人的敬重，能進入上流社會，政經相識滿天下，開始趾高氣揚和盛氣凌人，有些華人曾受了洗成為基督徒，但漸漸地忘記了天主！
8. 梅瑟深明以色列人類似的本性，故講了申26:1-11的話，他要其子民明認「福」之源，稱為「初果節」，鑒於上面第4段探討過不同初果的不同雨量需求，只有天主才能讓全部初果順利得到豐收，所以，農民收割時，申26:2說便應「將一切田產的初熟之物，取出一部分放在筐裏，往上主你的天主選定立自己名號的地方去」，由司祭獻給上主。的確，不少上一代的父母，在二十世紀的五六十年代由國內移居香港，他們的子女因而能在自由空氣中成長，曉得掌握機會的人甚至能成為專業人士，那正是上主賜給我們的「流奶流蜜」之地，明認是「上主你的天主賜與你和你家庭的一切福分。」（申26:11）
9. 梅瑟又在申32:45-47指出如何在福地度幸福的生活：「45梅瑟向全以色列人一朗誦完了，46就對他們說：「你們應把我今日警告你們的一切話記在心內，好吩咐你們的子孫，謹守遵行這法律上的一切話。47因為這為你們不是空洞的話，而是關係你們的生命；由於遵守這話，你們纔能在過約但河後所要佔領的地上，長久居留。」能「長久居留」需要「遵行這法律上的一切話。」出谷時第一代的以色列人不能進入福地（戶14:29），因為他們不肯遵守天主的誡命。至於梅瑟本人來說，他很想親眼目睹自己的成就，但天主並不允許他，當時梅瑟應該不大高興。對此我們在本刊2011年7月29日的稿件已詳細探討，讀者請參閱該稿。他的偉業是前無古人和後無來者的。
10. 反省：我們每一個人都像梅瑟，在很多方面都成功，包括在信仰上、家人和朋友間、安定的社會環境裡等等，既是自己的成就，更是上主的恩賜，祂給了我們時間、才幹、能量和物資，如果人曉得知足，明白不能超越自己的「約但河」，知道自己的有限，更需感謝上主。梅瑟在申3:25要求「過去（go across）」+「得見（see）」福地，但天主只准他「得見」其子孫的未來。
11. 申命紀的重點在於申6:4-5：「4以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。5你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」對待人方面，天主在肋19:18說：「應愛人如己。」原祖父母的罪正違反了這兩大誡命，他們不聽天主命而吃了禁果，可見他們沒有「愛主」，當厄娃在創3:6「給了她的男人一個」，也顯示她不「愛人」，這些罪行均在樂園內發生！如果人無法在樂園內活出「愛主愛人」的大誡命，他能在俗世上活出來嗎？非常困難，因此天主賜給世人十誡，指引人類如何跟着耶穌邁向永生。
下期預告：
l 耶穌升天節（丙年）讀經釋義（2013-5-5）
l 聖經中的聖母瑪利亞（2013-5-9）
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