（主題：信眾要向普世傳揚福音）
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讀經一
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依66:10-14
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答唱詠
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詠66:1-7,
16, 20
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讀經二
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迦6:14-18
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福 音
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路10:1-12,
17-20
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A 讀經一：依66:10-14
1. 四大先知書中最長的依共66章，讀經一乃選自依的最後一章。「先知」一詞的希伯來語是「nabi」，即天主的代言人，天主親自在申18:18給予定義：「我要將我的話放在他口中，他要向他們講述我所吩咐他的一切。」先看讀經一的上文，依66:1-6說內心較外表重要，公元前538年充軍巴比倫的遺民回國後，在重建聖殿上發生了很多爭拗，重要的是依66:2：「我要垂顧的是誰呢？是貧苦者、懺悔者和敬畏我言語的人。」依66:3臚列了遺民應做而忽略了的事，以及不應為而為了的事：他們應「宰殺牛犢的」，但卻「又擊死了人」；應「祭殺羔羊的」，但卻「又絞死了狗」；應「奉獻禮品的」，但卻「又獻了豬血」；應「焚香頂禮的」，但卻「又祝福了偶像。」
2. 依66:7-9談產子，意即標題所示：「新民誕生」，「新民」指教會，子女指信友，「母親」是新的厄娃，依66:12說「乳兒將被抱在懷中」，而依66:11說「從她那豐滿的乳房吸乳而得快樂。」依66要談的是最後審判，大家看見了一個潔淨了的耶路撒冷、令大家「因她而歡喜」。依66:12的「她」指新耶路撒冷，母親的乳房給與乳兒平安、滿足和愛，在這樣的氣氛下，最適當的形容詞便是「Shalom」。
3. 讀經一的訊息可見於依66:12：「看！我要在她身上廣賜和平，有如河流一般。」有了「和平」，依66:14説子女們「的心必要歡樂，你們的骨骸必要如青草一般的茂盛」，天主要賞善罰惡，而終極的希望和狀況早已在依65:25見到：「豺狼和羔羊將要一齊牧放，獅子要如牛犢一般吃草，塵土將是大蛇的食物；在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人：上主說。」
B 讀經二：迦6:14-18
1. 先看上文，保祿時常強調「自由」的重要，但這不可被扭曲成為「放縱」，亦非迦5:15指的「相咬相吞」，迦5:25說「應隨從聖神的引導而行事。」迦6:1所說「屬神的人」指真正的基督徒，他們應扶助犯了罪的人改過，他們自己也要避免犯罪。至於迦6:2所談「基督的法律」，應建基於彼此相愛，人人都應盡己所能，「背負自己的重擔」（迦6:5），但不可自視過高（迦6:3）。救恩雖完全來自耶穌，但天主也很重視人的所作所為，故迦6:8説：「那隨從肉情撒種的，必由肉情收獲敗壞；然而那隨從聖神撒種的，必由聖神收獲永生。」
2. 從保祿時代的近東文化看，榮與辱是他們的核心價值，針對保祿的人一方面要盡力貶低他的身份，而另一方面自吹自擂自己的主張，他們指控保祿稱不上宗徒，說他所傳的福音並不完整，信眾因此應轉向他們的生活態度，他們強調外邦信友應受割損和遵守梅瑟的其它法律，始能得救。保祿的回應在迦6:14：「世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了」，意謂他不再關注近東文化上視為榮耀的事，因為他「只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀」，為新而「屬神的人」來說，迦6:15說「割損或不割損都算不得什麼」，因為「要緊的是新受造的人」，迦6:16說這等於藉着基督而成形，成為「天主的新以色列」，是亞巴郎的新子女，他們不需要割損。
3. 保祿在迦6:17說自己有「耶穌的烙印（stigmata）」，古時的主人習慣在其奴隸身上紋上一個「烙印」，在聖殿服務的人身上也紋有聖殿的印，宗徒這裡所指的「烙印」其實是因福傳的緣故所受的傷痕和傷口（格後6:4-6, 11:23-29），遠勝於猶太人自誇因割損而在身體上造成的「傷痕」。迦6:18的話彷彿提醒我們要多參與禮儀。
C 福 音：路10:1-12,
17-20
1. 路10:1說往外福傳的人是「兩個兩個」一起的，以便互相幫助，除此之外，申19:15亦規定見證人的人數：「須憑兩個或三個見證的口供，纔可定案。」另外，本主日的福音看似一份「福傳指南」：
(a) 要專注福傳的工程，不要分心（路10:3：「路上也不要向人請安」）；
(b) 福傳不是純粹人的計劃，必須依賴天主（路10:9：祈禱、懷着愛）；
(c) 要祈求天主（路10:2：「你們應當求莊稼的主人」）；
(d) 要循規蹈矩（路10:4-5：「要 …
；不要 …」）；
(e) 不應輕視收穫，要尋找「和平之子」（路10:6）；
(f) 說話要適當（路10:5：「願這一家平安」）；
(g) 對堅決拒絕者，無需糾纏（路10:10：「人如不接納你們，你們就出來」）；
(h) 對反對的人，也可留點福音的種子（路10:2, 5, 9, 11）；
(i) 只求盡力，天主自會照料（路10:18-20）；和
(j) 求天主派遣更多的工人來（路10:2：「派遣工人來，收割衪的莊稼。」）
2. 在整個福傳的使命上，耶穌才是主角：
(a) 工人是祂雇用的（路10:2：「莊稼的主人，派遣工人來」）；
(b) 祂教導工人如何工作（路10:5：先說：「願這一家平安」）；
(c) 如何面對客人（路10:6-11）；和
(d) 祂指出可能遇到的困難（路10:3：「如羔羊往狼群中。」）
即使困難，依65:25說了：「豺狼和羔羊將要一齊牧放。」這樣，福傳的人可以處變不驚和知機行事。
3. 反省：我在受洗時正式加入了基督的福傳團隊，我有勇氣向祂說：「祢認為我稱職嗎？」即使未能稱職，今天可以從新開始，福傳可在家中、在堂區和在工作間進行。
4. 本主日的四篇讀經可如何串聯起來呢？讀經一說天主要我們傳揚祂天國的福音，祂要餵養祂的子民；讀經二說信友要懷着信德，而不是依賴遵守法律意圖賺得救恩，否則只會徒勞無功；福音中，耶穌教訓門徒們如何福傳，並提供人力資源和技術（福傳指南）；答唱詠發號施令：「Action，立即行動。」
D 答唱詠：詠66:1-7,
16, 20
1. 先把詠66作撮要：詠66:1邀請「普世的大地廣土」向雅威歡呼，詠66:3道出其原因：「你的作為是何等驚人！因著你威赫的大能，你的仇敵都向你奉承。」連同詠66:6，意指「出谷」，但天主的德能不僅局限於以色列，詠66:7說是覆蓋「萬邦」的，所以外邦人也應向祂歸順；詠66:8-12是集體向上主致謝，詠66:13-20是君王向天主祭獻，以表謝恩，詠66:19叫人應悔罪，好能得到天主赦免罪過，最後，詠66:20確定天主是仁慈的。
2. 詠66中有很多福傳的話，例如：詠66:5說：「請你們前來觀看天主的作為」，詠66:16亦說：「凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。」詠66很多說話都是福傳的內容，如詠66:4和詠66:6。總的來說，答唱詠發出命令：「Action，立即開始福傳！」
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