（主題：信友應謙遜）
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讀經一
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德3:19-21,
30-31
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答唱詠
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詠68:4-5,
6-7, 10-11
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讀經二
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希12:18-19,
22-24
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福 音
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路14:1,
7-14
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A 讀經一：德3:19-21,
30-31
1. 讀經一是德訓篇，寫於公元前約三世紀，是用希臘語寫成的，很多基督教教派不接受希伯來語以外的書卷為聖經，故少了天主教的聖經7卷書，僅得66卷，因為馬丁路德離開天主教會時，拒絕承認多俾亞傳、艾斯德爾傳、友弟德傳、瑪加伯上下、智慧書和德訓篇屬於聖經書卷。然而，熟悉這7卷聖經書卷的人，對於其巧奪天工之作，會歎為觀止。因此，今天有些基督教教派，也把這7卷書卷加入其聖經的附錄內。德共51章，內容幾乎全是教訓，教訓人如何做個義人，意思是如何在適當的時間去做適當的事。
2. 讀經一開始時，德3:19便稱「我兒」，這明顯是父正向子講話，充滿着東方的智慧。「執行你的工作時」意指做生意時，而不是指返工時；德3:19說做生意時要「謙和」，即虛懷若谷，其好處是「會比施惠的人更受人愛戴」，更得人尊重。然而，這樣看來，「謙和」變成了一種手段來達到個人的虛偽目的！盡管如此，這是三千年前做生意的文化，人人都害怕招搖撞騙。
3. 反省：也許我們會爭議，今日的世界道德淪落，騙子不是身在處處嗎？小則街市小販們明目張膽地騙秤，大則國際投資銀行的垃圾CDO等衍生工具、百年老店銀行騙取年長顧客把畢生積蓄投放在超高風險產品上、地產發展商的發水樓、評級公司毫無責任的評級，且得到政府的包庇，可謂喪盡天良、笑裡藏刀，他們卻趾高氣揚、盛氣凌人。回到三千年前的社會，度量衡制度並不完善，中東習俗．一呎的長度並不一致，慣常以人的中指起延至其肘的距離來量度，猶太人的個子較小，他們的一呎不及埃及人那麼長，正因如此，人與人之間很怕被騙，容易起疑心，那麼應怎樣面對呢？他們決定「謙和」些，盡量避免斤斤計較，以免觸怒對方而作出報服。
4. 上述做法是較落後的地區慣常手法，但基督徒則無需過於憂慮別人的看法，因為基督徒認為人終於需要交代的是向天主。德3:20說：「你越偉大，在一切事上越當謙下」，目的是「你纔能在上主面前，獲得恩寵.。」勿忘記德寫作時代的人並未有機會認識耶穌，因此思想是很狹窄的。相比今天，我們在受洗時得到聖神的降臨，能體味人的謙遜並非為了換取天主的恩寵。究竟何謂「謙和」呢？明明考試成績優異，卻聲稱仍未如理想；宴客時明明餐桌上堆滿了豐富的美酒佳餚，主人家卻對來賓說：「酒微菜薄，請多多見諒！」這種態度根本只是虛偽，試想，假若賓客回敬說：「真的酒微菜薄啊！很多地方都不足。」主人家會有何感受呢？看看聖母瑪利亞的回應，當依撒伯爾稱許說在女人中瑪利亞是蒙祝福時，後者便高聲說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主， 我的救主。」（路1:46-47）， 可見「謙遜」就是要歸光榮於天主，當我們懂得適當的時間做適當的事時，天主便會恩賜我們。
5. 看看德3:21：「只有上主的權能是偉大的。」這句話顯示當時的人是信一神論的（henotheism），在他們眼中，上主較其它的神明更偉大。雅威雖然偉大無比，卻願意接納「謙遜人」。反觀今天不少西方的科學家和投資銀行家以神自居，各國政客視己為神去盡力操控人民！他們沒有看見天主多麼偉大，受造物讚美祂時，祂欣然接受了，因為祂真的偉大。德3:30是德3:21的相反：「驕傲人們的創傷，無法醫治，因為惡根在他們身上，已根深蒂固，而他們卻不自覺。」「根深蒂固」表示已極難拔除，最大的問題是他們「卻不自覺」，等於慣常煙不離手的偶像派政客，支持者會不自覺地愛上吸煙，傷害健康。
6. 德3:31談「明智人」，他們曉得反省，能「領會寓言」，即多思考少說話，例如：神父在講道時隨意說：「我們作為唐人不應染金毛，你見過鬼佬染黑髮嗎？」話尚未說完，忽然見到教友席上有兩位唐人教友是金髮青年，這是多麼的尷尬呢？申6:4-5所載的大誡命一開始便說：「以色列，你要聽」，猶太人是個「聽」的民族，不是多言的。
7. 讀經一的訊息很清楚，叫人要謙遜，接納自己，是便說是，非便說非，這才是真正的智慧；相比之下，驕傲的人不曉得反省，亦不願聆聽。創3:17記載了亞當所犯的罪：「後對亞當說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。」他應曉得反省而聽從上主的話，反而聽了妻子的話。
B 答唱詠：詠68:4-5,
6-7, 10-11
1 這篇聖詠的氣氛十分喜悅，因為天主「以慈愛，照顧了貧苦的人」，即詠68:11的答句。詠68:4所說的「義人」就是謙遜的人，而詠68:6的「孤兒」和「寡婦」也謙遜，因為他們明白自己的欠缺。到新約時，瑪5:3說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」然而，如果仔細看看詠68，詠68:22的「把固執於惡者的腦袋打爛」或詠68:24的「在鮮血中洗滌你的腳」，語調既恐佈亦令人嘔心，一點喜悅都沒有。可見教會只是選擇了詠68中數節來配合本主日的主題而矣。
2. 詠68共36節，答唱詠只揀選其中六節，詠68本身記載了救恩史，包括創世、犯罪、出谷、被迫害、先知等。不過，詠68提醒人應喜悅，因為人得到了天主不斷的眷顧，祂過去曾憐憫我們，將來也會如此，會「把固執於惡者的腦袋打爛。」讀者們必須要記得，詠68的作者沒有聽過耶穌基督的教訓，不曉得瑪5:44所教：「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」畢竟，天主的啟示是漸進的。
3. 答唱詠如何與讀經一串聯起來呢？讀經一教人要謙遜，答唱詠選擇了六節來配合，叫人要讚美上主，因為祂保護了我們，眷顧了我們，本主日的主題是「謙遜」。
C 福 音：路14:1,
7-14
1. 福音談當你獲邀參加宴會時，最好不要自視為最重要的賓客，當主人家邀請你「上坐」首席時，路14:10說：「在你同席的眾人面前，你才有光彩。」這並非說這位賓客應假裝謙虛，而是發自內心，重要的是：是說是，非說非。
2. 反省：我們每當把食指指着別人來斥責時，勿忘記母指正指向天，餘下的三隻手指正指着自己。所以，見到別人的短處時，反應作點反省，自己有否那些短處呢？有則改之，無則加勉。
D 讀經二：希12:18-19,
22-24
1. 讀經二談論西乃山所發生的大事，希12:18-19說天主在「那可觸摸的山（即西乃山）」頒布了十誡。不過，這些內容似乎與其餘三篇讀經沒多大關係。讀經一教人要謙虛，答唱詠說眾人都興高采烈，因為得到天主的保護，福音叫人在宴會裏勿爭首席，否則會自取其辱。讀經二顯示在西乃山十誡頒布時，周圍「有烈火、濃雲、黑暗、暴風」，十分恐佈，但希12:22說：「天上的耶路撒冷，接近了千萬天使的盛會。」讀經二要強調的是長子會獲救，否則早已被派作劊子手的天使殺了，代長子而死的卻是「羔羊」。
2. 讀經二的代罪羔羊是希12:24所說的耶穌，信友在教會內，成了天上耶路撒冷的居民，天主是「審判眾人的天主。」這與「謙遜」何關呢？讀經二要指出，我們的教會「有烈火、濃雲、黑暗、暴風」，但我們無需畏懼，只要我們知道我們的結局，其它的事可以交託在天主手中。如果我們承認自己的局限，並接納自己，便會有「千萬天使」在旁協助我們。
3. 社會內並不完美，教會內也不完美，我們應如何堅定自己的信德呢？應進入自己的內心，決意在適當的時候做適當的事。即使在我們的生活環境裏，無論在家中，工作間或堂區內，時常都會見到「烈火、濃雲、黑暗、暴風」，我們仍要盡己所能做好本份。
下期預告：
l 若望一書（2013-8-28）
l 常年期第23主日（丙年）讀經釋義（2013-8-31）
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