（主題：背着十字架跟隨基督往天鄉）
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讀經一
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耶38:4-6,
8-10
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答唱詠
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詠40:14,
2-4, 18
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讀經二
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希12:1-4
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福 音
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路12:49-53
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A 讀經一：耶38:4-6,
8-10
1. 巴力斯坦北方的以色列國亡國僅三十年，南方的猶大國沒有從中得到教訓，南國的第十四任君王默納舍（Manasseh）也沒有繼承父王希則克雅對上主的忠誠，他竟去拜邪神，對待百姓又十分的差，凡半個世紀之久，以致全民的道德生活都陷於低落，且視天主如無物；當時據影響力的依撒意亞先知又已離世，而當代的其他小先知又被王所打壓和迫害，於是天主決議懲罰以色列。當時才出現的幾位大小先知有耶肋米亞、納鴻、哈巴谷、厄則克耳和達尼爾，巴比倫王拿步高約於公元588年入侵，耶肋米亞先知洞悉了是天主對以民拜邪神的嚴懲，便勸告君王投降。
2. 在位的末代君王漆德克雅不但沒有聽從先知的好言，且屈服於當權者，耶38:4記載說：「眾首長就對君王說：「請將這人處死！因為他說出了這樣使遺留在城裏的戰士和全體人民喪志的話（指「投降」）；實在，這人謀求的，不是人民的福利，而是人民的災禍。」結果先知被捕和被囚。試想想：如果天主啟示給你，說要派某強國入侵並統治你的國家，你能接受嗎？畢竟怎樣，耶38:17-18記載巴比倫國終於攻佔了耶京，且把猶大國滅了亡，時為公元前587年，以色列被充軍去了。
3. 對於奸臣們要迫害耶肋米亞的惡行，漆德克雅王在耶38:5回壞人回應說：「看，他已經在你們手中；君王不能反對你們。」陷害先知的人在耶38:6便動手：「他們便將耶肋米亞丟在王子瑪耳基雅在監獄庭院裏有的蓄水池內，用繩將他放下去；池內沒有水，只有污泥；耶肋米亞就陷在污泥裏。」他們要把先知餓死，這樣不流血的害命手段時至今天在極權國家仍常見，結果挺身而出去迎救先知的竟然是一位宦官「厄貝得默肋客（Ebed-melech）」，他在耶38:9稟告君王說：「我主君王！這些人對先知耶肋米亞作的事，實在毒辣；他們竟將他丟在蓄水池裏，在那裏他必要餓死，因為城中沒有糧食了！」結果先知倖免一死。
4. 不畏強權和見義勇為的「厄貝得默肋客」是否善有善報呢？當然是的，耶39:17-18說：「到了那天，我必救你（「厄貝得默肋客」）──上主的斷語──你不會被交在你怕與他們相見的人的手裏，因為我必拯救你，你不會喪身在刀下，你必獲得性命如獲得戰利品，因為你信賴了我──上主的斷語。」如果把這兩節也加入讀經一，本主日的主題會更完滿。
B 福 音：路12:49-53
1. 本主日的福音一開始已有點尷尬，耶穌在路12:49說：「我來是為把火投在地上」，說這話的人給人的表面印象是很憤怒！有這樣的感覺乃因沒有留意上文，上文自路11以來都談着「愛」的大誡命，愛主會造成糾紛，例如：信友為了參與主日彌撒，往往遭非教友的家人埋怨阻擾了飲茶時間，因此，有不少教友終於把信仰作出妥協。其實，這類妥協早已在路加福音預言過，當聖母獻耶穌於主堂時，路2:34記載義人西默盎向聖母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號。」「火」象徵不同的意思，其中之一指「審判」，人願意接受基督的福音嗎？畢竟，人人都要承擔自己抉擇的後果。
2. 耶穌「來是為把火投在地上」，這話好像是指着耶肋米亞說的，因為在讀經一時，他為了履行先知的職務遭人陷害，耶38:4記載眾首長就對君王說：「請將這人處死！因為他說出了這樣使遺留在城裏的戰士和全體人民喪志的話（指「投降」）！」不但是威嚇，耶38:6說奸臣們「便將耶肋米亞丟在王子瑪耳基雅在監獄庭院裏有的蓄水池內，用繩將他放下去；池內沒有水，只有污泥；耶肋米亞就陷在污泥裏。」這可說的做基督徒的代價，路12:49-50描繪成煙火四起和血流如注地慘烈。
3. 不但來自外面的迫害，家人的壓力也很沉重，路12:52-53說：「一家五口的，將要分裂: 三個反對兩個，兩個反對三個。53他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」很多人為了進行政治或宗教「壯舉」前，會安排家人先離開或躲起來，包括梅瑟（出18）。現在耶穌說為了信仰和福傳，竟遭家人反目，的確是件難事，較讀經一外來迫害的苦況更難受！
C 讀經二：希12:1-4
1. 希12:1-4的標題是「基督是我們堅忍的模範」，希12:1說有「眾多如雲的證人」，指的是希11所談了十個熱心信友的善表，他們活出信德來，因而值得我們仿傚，學習他們活出正確的生活態度，曉得面對因信仰而受到的迫害，就如耶肋米亞先知一樣。「該卸下各種累贅和糾纏人的罪過」的「罪過」意指「魔鬼」，牠的罪惡是拒絕天主，也被稱為「假基督」，「卸下」是要人遠離導人犯罪的機會，包括美色、物資和貪念。
2. 讀經二另一主題是「痛苦」，基督受過很多苦，基督徒也要背着十字架跟隨基督，但希12:4說「還沒有抵抗到流血的地步」，好像給我們作出了保證，祂必會扶持我們度過困境，所以我們毋須畏懼。希伯來書與我們作為基督徒有何關係？希11-12要求我們反省我們的信德，曉得每天都棄絕魔鬼，縱然會面對痛苦，只要堅持背起十字架跟着基督，祂絕不會坐視不理。十字架的確很重要，因為我們受洗時，施洗者會在我們的額頭劃上十字聖號，當人離世時，神父重新在亡者額上劃上十字聖號。
3. 教友進入教堂會點聖水和劃十字聖號，叫人記起自己的洗禮，這份與基督同死同葬的經驗，十字聖號乃死亡和痛苦的標記，但意義卻很重大，為向人見證十字架能帶來永生。可惜的是，基督教的朋友未曉得珍惜十字聖號，但我們絕不應以十字架的標記為恥，劃十字聖號時應用心劃，提醒我們已因透過聖洗聖事，我們已戰勝了死亡。
4. 至此，讓我們串聯起讀經一二和福音的互相關係：讀經一裡，大先知耶肋米亞因履行先知的職務而遭到嚴重迫害，幾乎造成喪命之險；福音裡，耶穌表明接受信德和活出「愛」的大誡命時，不但免不了外來的痛苦，甚至受到家人的誤會和責難。讀經二繼續叫人抗拒「魔鬼」，一如「眾多如雲的證人」堅持信德的芳表，基督必會使我們「抵抗到流血的地步」，我們應如希12:2所說把「雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。」
D 答唱詠：詠40:14;
2-4, 18
1. 詠40裡，詠40:2-4是聖詠作者的親身經驗，他彷彿遭遇了不義的迫害而正向上主「哀訴」，他「熱切誠懇」上主，上主便前來拯救他，故詠40:3說：「他把我從禍坑與污泥中救出，放我在磐石上，穩定我的腳步。」這番話好像放進了耶肋米亞口裡，上主透過見義勇為的宦官「厄貝得默肋客（Ebed-melech）」，從耶38:6奸臣們的邪惡行為中（「他們便將耶肋米亞丟在王子瑪耳基雅在監獄庭院裏有的蓄水池內，用繩將他放下去；池內沒有水，只有污泥；耶肋米亞就陷在污泥裏。」）拯救了先知。
2. 的確，希12:1表明了，只要信友「以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程」，天主不但保護人「還沒有抵抗到流血的地步」，詠40:4說更「將新歌置於我口，為讚美我們的天主」，別人見了會「將新歌置於我口，為讚美我們的天主。」答唱詠的訊息在詠40:18：「我雖然卑微貧苦，我主卻對我眷顧；你是我的助佑，我的救援，我的天主，求你不要遲延。」信友只要願意履行先知的職務，「以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程」，期間受到內外的苦痛，便應向天主祈禱說：「上主，求你速來助我。」那時，「坐在天主寶座的右邊」的那位必恩賜天上的賞報：「將新歌置於我口，為讚美我們的天主。」
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