1. 若望一書的高峰在若一4，教義部份談「愛」，這主題在若一3:11已開始探討，若一4:7起談論「如何活出愛來」，若一4:7-10說：「7可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；8那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。9天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。10愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」
2. 若一4:7-10很吻合若望在若3:16的話：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」，若一4最重要的基礎是若一4:8的「天主是愛。」在希臘文化裡，「愛」不只一種，而是有四種：
(a)
Philos：指像兄弟間之愛，多由年幼開始發展，例如始於校園生活，朋友或同學間需要新相識，由「philos」而產生的「Philadelphia」意謂「兄弟城」；
(b)
Eros：指性愛，僅限於夫婦的親密關係；
(c)
Storgé：主要指家人之間的愛，例如父母愛子女，姊姊愛弟弟；
(d)
Agapé：指人神之間的愛，若一4:8所談「天主是愛」乃「agapé」，是無私的奉獻和極仁慈的愛。
3. Agapé的愛是義無反顧和無條件的付出，母親對走入歧途的子女絲毫放棄的心都沒有，盡管全世界的人都認為蕩子已窮途末路，他的慈母仍堅信兒子會回頭，並耐心地等待。也許我們會質疑，這樣的愛是否不夠理智呢？也許如此，但假如耶穌稍用「理智」盤算是否值得為人類而犧牲在十字架上，那麼，肯定沒有人是值得祂獻出性命的，因為我們都是罪人，很多人都罪大惡極，天主的愛是怎樣的呢？若一4:9詳述了：「天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。」
4. 今天的人怎樣生活「agapé」呢？有些堂區會安排主日彌撒後的「agapé」聚會，一邊飲着「agapé」咖啡，一邊吃着「agapé」腸粉或炒麵，這只是濫用了「agapé」的原意，有些人進食期間甚至會爭議着一些瑣碎問題，實在，「agapé」的定義乃若一4:9：「天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。」盡管如此，「agapé」的愛並非沒有痛苦的，若一4:10說：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」
5. 「祭」或「祭獻（sacrifice）」原文「sacred」意即「切斷」，就如嬰兒出世後，他的臍帶必須「切斷」而與母體分開。當天主派遣自己的聖子降生到人間時，祂要暫時「切斷」了與聖子在一起，讓祂至愛之子為人而死，就在聖週五那天，十字架上犧牲的耶穌基督，「天主是愛（agapé）」便完全彰顯了出來。那份完美的愛必然來自天父，若一4:11說：「可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。」信友要作出回應，要曉得以愛還愛，要「彼此相愛」，亦即肋19:18的教訓：「應愛人如己。」
6. 若一4:12-15提出一項警告，可稱為「reverse theology（逆向神學）」：「12從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的。13我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。14至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。15誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」「天主就存留在我們內」是一份重大的恩寵，但若一4:12已表明，「從來沒有人瞻仰過天主」，但因為「如果我們彼此相愛」，便可放心相信「天主就存留在我們內。」「彼此相愛」是多麼重要，以致救主耶穌在離世前夕在若13:34仍提醒門徒說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」
7. 為甚麼作者在若一4:12要強調「天主就存留在我們內」呢？因為一世紀末的基督徒面對宗教迫害，信友由地上走入地下，羅馬政府只准地下墓穴用作埋葬亡者，一旦在墓穴舉行感恩聖祭被發現，參與者會遭殺身之禍，所以，多少基督徒捨不得家人而放棄信仰！今天，如果我們往羅馬朝聖而有幸在地下墓穴舉行彌撒，感慨良多，地下的氣溫較低，當年的教友冒着喪命之險參與聖祭，今天我們置身墓穴，閉上眼睛默禱之際，很清楚不會被捕殺，墓穴牆壁各角落都是昔日教友葬身之處，是千古殉道者血的見證，他們是最偉大的聖人，勇敢地參與了人對天主的信德的考驗，殉道者們今天仍向我們說話，一如他們在默6:9-10的禱聲：「9被宰殺者的靈魂，10大聲喊說： 「聖潔而真實的主啊！你不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」」
8. 古往今來，愚昧的政客一直誤信高壓和殘酷的手段可以消滅天主建立的教會，事實正好相反，迫害者一一倒下了，「教會」依然迄立不倒。當羅馬兵士目睹被捕基督徒在鬥獸場殉道時的喜悅時，「彼此相愛」的agapé竟活現在鬥獸場裡，是他們完全始料未及的，因而能觸動他們皈依基督宗教。今天的政客如果不愚昧，就應放棄迫害耶穌，否則只是自掘墳墓！
9. 若一4:12與若一4:9相關，若一4:9說天主愛人愛到極，祂竟「把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。」這是否agapé的100% 圓滿呢？非也，那只是99% 圓滿，餘下的1% 屬若一4:12要求人的「彼此相愛。」這並不難理解，人人都明白天主是全能的，就如路1:37說：「因為在天主前沒有不能的事。」然而，天主選擇了人的積極參與，所以若一4:12說「他的愛在我們內纔是圓滿的。」「彼此相愛」並非馬虎了事，而是要求我們要願意為人付出性命，就如耶穌為了我們犧牲自己一樣。
10. 若一4:13說：「我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。」一般教友第一次領受聖神是在受洗時，即使在嬰兒時受洗的人，也能在每年的聖週六「至聖之夜逾越節守夜禮」時重溫，接受洗禮前，候洗者會棄絕罪惡、誘惑和魔鬼。受洗的人不但宣認自己的信仰，也要在行為上配合，因為雅2:26說：「信德沒有行為是死的。」信德足以改變世界，如果我們感到世界太沉淪，我們便要以言以行去改變它，即使遇到教外教內的阻力，仍要盡己所能嚴肅地活出信仰來。
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