民長紀（Judges）13-16

1.    讀者請繼續閱讀民13-16。「瑪諾亞」認清了一切，便要宴請上主的使者，民13:15-23說：「15瑪諾亞對上主的使者說：「請容許我欵留你，為你預備一隻小山羊。」16上主的使者對瑪諾亞說：「你雖然欵留我，我卻不吃你的食物；假使你要獻一全燔祭，就當獻於上主。」因瑪諾亞當時還不知道他是上主的使者。17瑪諾亞問上主的使者說：「你叫什麼名字？當你的話應騐的時候，我們好恭敬你。」18上主的使者回答說：「你為什麼問我的名字？它是奧妙的。」19瑪諾亞取了一隻小山羊和素祭，在一塊磐石上獻於行奇事的上主。20當火焰從祭壇上向天升起時，上主的使者也在祭壇的火焰中上升了。瑪諾亞和他的妻子看見這事，就俯伏在地上。21上主的使者沒有再顯現給瑪諾亞和他的妻子，那時瑪諾亞才知道他是上主的使者。22瑪諾亞對自己的妻子說：「我們必定要死，因為我們看見了天主。」23但他妻子對他說：「如果上主有意叫我們死，必定不會悅納我們的手所獻的全燔祭和素祭，必不會使我們看見這些事，也不會使我們聽到像現在這樣的話。」

2.    「瑪諾亞」宴請上主一事，以前基德紅也做過（民6:17-18），目的是要試探對方是否上主，期間一方面烹調食物，又在民13:17發問：「你叫什麼名字？」其實這只是明知故問，因為天主早在民13:11已告訴了他：「我就是」，也很可能是「瑪諾亞」慣性不聆聽別人說話！當他確定了真的是天主時，便在民13:22說：「我們必定要死，因為我們看見了天主。」這樣的反應跟基德紅一模一樣（民6:22），這就是民長紀內的男人，好理閒事，但又害怕！基德紅在民6:23得到了上主保證不會喪命，而「瑪諾亞」則有其妻安撫：「如果上主有意叫我們死，必定不會悅納我們的手所獻的全燔祭和素祭，必不會使我們看見這些事，也不會使我們聽到像現在這樣的話。」

3.    記得亞巴郎也曾款待上主，試與「瑪諾亞」作點比較：

亞巴郎		瑪諾亞
創18	宴客美食	民13	宴客美食
7	「一頭又嫩又肥的牛犢」	15	「一隻小山羊」
6	「拿三斗細麵」

 

4.    「瑪諾亞」是一個對神和宗教都很遲鈍的人，一直到民13:20：「火焰從祭壇上向天升起時，上主的使者也在祭壇的火燄中上升了。」這也反映了以色列的情況，他們經歷過出離埃及四十載的生活、見證了西乃山的盟約、一個民族的誕生，然後進入上主所賜流奶流蜜的福地，卻身在福中不知福，經常都忘掉了上主！以色列的情況很適合我們作警惕，很多年少時曾經很熱心的教友，一旦開始在社會謀生後，很快因各原因而疏忽甚至忘掉了教友的身份，一直到退休後還未曉得悔悟，終日只關心自己的家人，連足以影響他們永生的信仰也置之不理！伯多祿在宗5:29的話很有啟發性：「聽天主的命應勝過聽人的命。」只有天主能賜人永生，切勿自己堅持走進地獄！

5.    對於民13:20中「上主的使者也在祭壇的火焰中上升」，民13:22是「瑪諾亞」的反應：「瑪諾亞對自己的妻子說：「我們必定要死，因為我們看見了天主。」「瑪諾亞」的態度亦反映出當時以色列人的思維、反映出未來三松的思維、一直到今天，人越來越遠離上主，因為人眼光短和淺，科學家和政客們舉目望向宇宙的偉大，讚嘆不已，卻不停地否認創造宇宙的天主，可謂愚不可及！民13:24-25說：「24後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他。25在瑪哈乃丹，即在祚辣與厄市陶耳之間，上主的神開始感動他。」三松居住在「祚辣」和「厄市陶耳」兩地，不屬於他所屬的「丹支派」，因此常感到寂寞，也影響他的性格。

6.    「三松（Samson）」意即「太陽之子」，這名字反映以色列當時遠離上主，遠如太陽，「三松」一名又是外邦人名字，也反映民13:1所說「以色列子民又行了上主視為惡的事」，他們拜偶像，是民族當時的狀態，就如公元二千年的台灣大選時，陳水扁當選總統後，很多人民崇拜他，把新生的嬰兒起名陳水扁，數年後當他黯然下台，很多起了名叫陳水扁的小朋友想更改姓名，同樣是反映社會的情緒。民長紀用了四章的篇幅（民13-16）來記載三松的故事，與其他民長的故事不同之處，是三松由其未出世已開始探討，包括其雙親；其它的民長一被揀選，已經是成年人了。在生活方式上也有不同，上期已講過，民13:4說他「清酒濃酒都不可喝」，只能依賴上主來保護。

7.    三松沒有「清酒濃酒」來保護，身體本應很虛弱，但卻適得其反，民14:1-4說：「1那時三松下到提默納；在那裏見了一個女子，她是培肋舍特人的女兒。2三松上去稟告他的父母說：「我在提默納見了一個女子，她是培肋舍特人的女兒，願你們現今把她給我娶來為妻！」3他的父母對他說：「難道在你兄弟的女兒中，在我們民族間沒有女子嗎？為什麼你要去從那些未受割損的培肋舍特人中間娶妻呢？」三松向他的父親說：「請給我娶了她！因為我實在喜歡她。」4他的父母原不知道這事是出於上主，使他找機會攻擊培肋舍特，因為那時培肋舍特正統治以色列。」「提默納」屬於腓尼基外邦地，三松愛上了一個外邦女子，便想娶她為妻，但這是違反猶太人法律的（申7:3），因為猶太人不可娶外邦人為妻。民14:3說：「他的父母對他說：「難道在你兄弟的女兒中，在我們民族間沒有女子嗎？為什麼你要去從那些未受割損的培肋舍特人中間娶妻呢？」」可惜三松一如今天的「小王子」和「小公主」堅持得到，他被父母寵壞了，事事都出於直覺和衝動，想做便做，不顧後果！而他的這種自我的性格不只一次，而是不斷重覆地令他犯錯。