匝加利亞（Zechariah）

1.    匝加利亞先知見到的第三個神視記載於匝2:5-9：「5我又舉目觀看，望見有一個人手裏拿著繩墨。6我問他說：「你往那裏去？」他回答我說：「我要去測量耶路撒冷，看她有多寬多長。」7正當那與我談話的使者出來時，另一位使者出來迎上他，8對他說：「你跑去告訴那青年人說：耶路撒冷將成為無邊際的區域，因為其中的人畜太多了！9至於我，我要作她四周的火牆，──上主的斷語──作他中間的榮耀！」」

2.    匝2:5說有「一個人手裏拿著繩墨（measuring line）」，他要進行量度，是要「測量耶路撒冷，看她有多寬多長」，奇怪的是，耶路撒冷聖城約於匝加利亞任先知之前約六十年已被巴比倫摧毀了！至於「耶路撒冷 … 有多寬多長」，新約時的默21:15-16也有講述，說她長闊高均是「一萬二千「斯塔狄」，約等於一千五百英哩，可算相當之大。說要去「測量耶路撒冷，看她有多寬多長」，匝2:8說另一使者卻說「耶路撒冷將成為無邊際的區域（unwalled）」，看似頗矛盾！本來，城牆的建設是要防禦敵人的攻擊，為甚麼聖城成了「無邊際的區域」呢？原來，這話帶了豐富的神學意義，因為聖城有天主保護，不需要城牆作防衛。

3.    既然無需城牆而由天主保護，那麼，天主用甚麼來保護呢？不是我們慣常說的「恩寵」，而是匝2:9所說天主自己作「火牆」，不需要城牆乃鑒於「人畜太多了。」究竟第三個神視（匝2:5-9）的訊息是甚麼呢？就是「上主要保護以色列人」，以色列也因此而充滿希望，他們彷彿要頌唱詠27:1：「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」所以，人所需要的是要信賴上主，天主定必眷顧。對於猶太人來說，上主的這樣承諾，真能振奮他們的心，但當他們亡了國而被充軍時，一切希望都幻滅了！

4.    三個神視把以色列子民的情緒推上雲霄，時為公元前519年。讓我們繼續看匝2:10-13：「10快！快！你們快從北地逃跑──上主的斷語，因為我要從天下四方聚集你們──上主的斷語。11住在巴比倫的熙雍，快！快逃避，12因為那為顯示自己的光榮，派遣我來的萬軍的上主，對那些劫掠你們的異民──因為凡觸動你們的，就是觸動他的眼珠──這樣說：13看，我只要在他們身上一揮動我的手，他們便要成為自己奴僕的掠物；如此，你們便知道：是萬軍的上主派遣了我。」這段話的訊息是甚麼呢？是要離開巴比倫，即匝2:10所說「快從北地逃跑 .... 因為我要從天下四方聚集你們」，匝2:13更說天主要懲罰巴比倫。

5.    匝2:14-17說：「14熙雍女子，歡呼喜樂罷！因為我要來住在你中間──上主的斷語。15在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你們中間；這樣你們便知道：是萬軍的上主派遣了我到你們這裏來。16上主必在聖地內佔據猶大作為自己的產業，衪仍要揀選耶路撒冷。17凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所起身。」天主呼籲以色列子民「歡呼喜樂」，主要不是由於重獲自由，而是匝2:14所說「我要來住在你中間」，亦即「厄瑪奴耳」，「天主與人同在」就是「恩寵」的定義，當上主與人同在時，匝2:15說「在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓」，「許多民族」意即「萬民」，也帶出了默西亞時代的來臨，「來啊！至聖默西亞，普世靜待聖誕良辰」，非常喜悅，祂來要拯救萬民。

6.   匝3談第四個神視，匝3:1-7記載說：「1以後上主使我看見大司祭耶叔亞（Joshua），站在上主的使者面前，同時撒殫站在耶叔亞右邊控告他。2上主的使者對撒殫說：「惟願上主責斥你，撒殫！惟願揀選耶路撒冷的上主責斥你。這不是由火中抽出來的一根木柴嗎？」3那時耶叔亞身穿污穢的衣服，站在使者的面前。4使者就吩咐那些立在他面前的說：「脫去他身上污穢的衣服！」以後向他說：「看，我已脫去了你的罪過，給你穿上華麗的禮服。」5遂後接著吩咐說：「在他頭上纏上一條潔淨的頭巾！」他們就在他頭上纏上了一條潔淨的頭巾，給他穿上了潔淨的禮服。那時，上主的使者，站在旁邊。6上主的使者便勸戒耶叔亞說：「7萬軍的上主這樣說：如果你遵行我的道路，謹守我的法令，你便可以管理我的家，看守我的庭院；我必要使你在這些侍立者中，自由出入。」」

7.    十月十四日的文章已說過，大司祭在充軍巴比倫期間不能履行大司祭職務，且因只能做低下工作來謀生，例如做清潔工人、餵養豬隻和牧羊等，成了不潔，即匝3:3所說「身穿污穢的衣服」，但第五個神視表明大司祭會復職，恢復停止了七十載的職務。當時的大司祭是「耶叔亞」，匝3:5說「給你穿上華麗的禮服」，彷彿是洗禮時的白衣，象徵聖洗聖事。匝3:1有點奇怪，為甚麼「撒殫站在耶叔亞右邊控告他」呢？其實並不奇怪，因為「撒殫」慣常地指控人，但我們有護守天神的保護，天主便赦免我們的罪過，包括我們的大罪。

8.    匝3:9有「石頭」一詞，是將來建造聖殿的地方，也是創22所載亞巴郎獻子的位置，這地方由「大司祭耶叔亞（Joshua）」管理，即匝3:7所說「管理我的家（watch over my house），看守我的庭院（my courts）；我必要使你在這些侍立者中，自由出入。」其實，上主在匝3:7的吩咐有點奇怪，「我的家」指以色列，因為「耶叔亞」作為大司祭，職務本來應在宗教上的，何以上主要他去執行政治上的任務呢？另外，「看守我的庭院（my courts）」等於裁判處，大司祭也要履行司法上的工作，就這樣，「石頭」（聖殿）變成了政治和司法中心！這樣的政教制度會在下一期探討。