匝加利亞（Zechariah）

1.      猶太人經常利用匝8:8推廣猶太復國主義（Zionism）：「我要本着忠實和正義，領他們回來，住在耶路撒冷；他們要作我的百姓，我要作他們的天主」。」這主義始於約120年前，針對佔領巴力斯坦地的人，他們殺死了殖民統治者英國人、也殺死歷來居住在該地的巴力斯坦人，又迫害其他當地的居民！的確，猶太人經常利用匝1-8作為政治宣傳，成了猶太復國主義的基礎，他們說要奪回領土、要有自己的領袖，這主張完全是基於辣彼們對聖經的詮釋。2012年5月，以色列的終審法院對一案件宣判時，表明猶太人霸佔了巴力斯坦人的土地，並在上面興建房屋者，是違法行為；然而，辣彼們堅稱無須歸還霸佔了的土地，於是，以色列政府便立即立法，將終審法院的宣判無限期延遲執行歸還土地！

2.      不過，猶太人們的那種思維並非天主的想法，匝8:9-13說：「9萬軍的上主這樣說：「當建築萬軍的上主的殿，奠基的時日，你們由先知的口中聽見這些話的人，應加強你們的手臂。10即使在這些日子以前，人得不到工資，牲畜也沒有報酬，出入的人因了仇敵都得不到平安，因為我曾使人互相攻擊；11但是現今我對待這百姓的遺民，決不像往日一樣──萬軍上主的斷語。12因為我要散播和平；葡萄園樹必結果實，土地必有出產，蒼天必降甘露；我必要使這百姓的遺民獲得這一切。13猶大家和以色列家，昔日你們在異民中怎樣成為可詛咒的，將來我也要照樣拯救你們，使你們受人祝福；你們不要害怕，應加強你們的手臂！」

3.      匝8:9-13的重點是甚麼呢？是聖殿，要重建聖殿，至於百姓的生活，自會有天主照料，故此天主在匝8:12說：「葡萄樹必結果實，土地必有出產，蒼天必降甘露；我必要使這百姓的遺民獲得這一切。」那是天主的許諾，不過，人不容易相信，因為如果天主叫人熱心些，便會照料他們的生活，又會有多少人相信呢？匝8:14-17續說：「14因為萬軍的上主這樣說：就如你們的祖先惹我發怒的時候，我曾決意降罰你們──萬軍的上主說──而毫不動情；15照樣，在這些日子裏，我也要決意善待耶路撒冷和猶大家；你們不要害怕！16你們應該遵行的訓令是：彼此談話要誠實，在城門口應作公正與和平的裁判；17不可心中圖謀惡事，彼此相害，也不可喜歡發假誓，因為這一切都是我所憎惡的──上主的斷語。」

4.      匝8:9-13談論「聖殿重建」、匝8:14-17談論「社會生活」。在社會生活上，上主對人有何要求呢？匝8:16-17指出來：「彼此談話要誠實，在城門口應作公正與和平的裁判；不可心中圖謀惡事」，其實這樣的要求早在匝7:9-10已講過：「9你們應照公正裁判，以仁義和友愛彼此相待；10不可欺壓寡婦和孤兒，外方人和貧窮人；不可心中圖謀惡事陷害人。」只不過當時的猶太人選擇聽而不聞，結果受到天主的懲罰，現在天主的要求並非新事。

5.      今天居住在以色列的猶太人對於匝8:16-17的教訓，絲毫都做不到，他們是非處處，彼此間又互不信任！這種情況真值得我們每人去反省，不信任任何人乃源於自己待人不誠實，容易視別人像他不誠實。今天生活在以色列的猶太人也有同樣的問題，在經濟和社會上事事都唯利是圖和潔身自愛，在政治上盡力給人製造麻煩，要令人身敗名裂，甚至成為階下囚為止！真值得我們每一個基督徒反省：上述情況是否我的個人寫照呢？不幸言中的話，必須立即回頭是岸，不可泥足深陷以致不能自拔。

6.      由匝7:3起，匝加利亞問了一個問題，一直到匝8尾為止，問題是：「我是否在五月裏仍要哭泣和齋戒，像我多年以來所作的一樣？」直到匝8:18-19，天主才答覆說：「18萬軍上主的話傳給我說：「19萬軍的上主這樣說：四月的齋戒、五月的齋戒、七月的齋戒和十月的齋戒，為猶大家將變為愉快和喜樂以及歡躍的佳節；但你們應愛好忠實與和平。」」由「齋戒」發展成「愉快和喜樂以及歡躍的佳節。」「愉快和喜樂以及歡躍的佳節」並不表示花天酒地，因為匝8:19說「應愛好忠實與和平（truth and peace）」，包括切勿妖言惑眾和欺壓弱勢社群，或以眾敵寡來欺負人等邪惡行為。

7.      匝加利亞的第二部份由匝9開始，由此起一切都改變了，對於以「神權（Theocracy）」統治國家的政權也應多留意。盡管宗教領袖抬頭，因而把宗教事務視為優先處理，但普羅百姓暗地裡並不同意，他們認為重建家園較諸重建聖殿更為重要，他們期望的是安居和樂業，人人有田耕才最重要。匝9卻開展了新的思路，匝9-14被稱為默示體（Apocalyptic），指向世界窮盡，指向將來的末日，天主要直接干預人類的歷史，祂要派遣默西亞來，這亦是匝最重要的神視 －「等待默西亞」，不過，究竟默西亞是一位宗教或政治的領袖呢？當時的人根本對未來不能確定，總之認為祂必從天而來，這很快便指向耶穌。

8.      匝1-8不停地談政治領袖和宗教領袖，但一旦宣佈默西亞會來臨，間接就是否認了以前的各方領袖。匝8:20-23說：「20萬軍的上主這樣說：「還有許多民族和各大城市的居民要前來；21一城的居民到另一城去，向該城的居民說：我們快去懇求上主開恩，去尋求萬軍的上主！──我也同去。」22將有許多民族和強盛的國民，來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主開恩。23萬軍的上主這樣說：「在那些日子裏，十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起。」」

9.      匝1-8的思維很負面，不停地表示天主要懲罰外邦人，但現在起了變化，變得很正面，匝8:20-21說「許多民族和各大城市的居民要前來 … 我們快去懇求上主開恩，去尋求萬軍的上主」，他們來是要向上主禱告；匝8:23說「十個說異國方言的人」，「十人」象徵一個祈禱的團體。那麼，匝8:20-23的訊息是甚麼呢？是「救恩的普世性」，別忘記，99.9%的基督徒都是外邦人，都被納入天主救恩的範疇內，對此猶太人無法認同，堅持救恩只屬於他們，然而，匝9起是一個突破，默西亞來乃為普世人類的救恩。