1. 谷3:1-6談「安息日治好枯手人」，谷3:1說有個枯了手的人在會堂內，枯了手的人是不潔的，因而不能夠進入會堂，這是有歷史原因的。原來撒下5:6-8記載達味準備攻打耶路撒冷，耶京當時尚未屬達味國土，這事件約近兩百年前，若蘇厄帶領以民進入福地時，福地內已住了七個民族，其中一個民族名為耶步斯人（Jebusite），佔據着耶路撒冷，一直到達味時期。現在達味為了政治理由，要統一南北，便要奪取耶京為都。他揮軍進攻耶步斯人，被敵人恥笑說：「你決攻不進去，因為瞎眼瘸腿的也會把你趕走。」又說：「有瞎眼瘸腿的在此，人是進不去的！」（撒下5:8）對於上述的話，學者們有兩種詮釋：
(a) 恥笑達味的軍隊不堪一擊，連傷殘的對手也會打敗他們；
(b) 咀咒達味的軍隊，會被耶步斯傷殘的人士所傳染。詛咒別人的習俗是當時埃及和黎巴嫩所盛行的。
2. 自此以後，達味對於「瞎眼瘸腿」的人不懷好意，嚴禁他們進入耶路撒冷。在這話題上，達味與其岳父撒烏耳是充滿恩怨情仇的，撒烏耳是以色列首位君王，由於嫉妒而十分仇恨達味，其中一個原因是達味竟憑一己之力打敗了巨人哥肋雅（撒上17:50），事成後百姓盛讚達味能力超過撒烏耳。然而，撒烏耳的兒子約納堂是達味的好友，多次拯救達味免受其父所弒，後來約納堂死了，其子默黎巴耳逃亡時跌跛了，成了「瘸腿」的人，達味卻又惱恨「瘸腿」的人，但眼前恩人的兒子是「瘸腿」的，要他照顧，然而，作為達味之子的耶穌卻歡迎傷殘的人。我們時常見福音記載耶穌治好瘸子，為何以色列那麼多的人是傷殘的呢？因為猶太人是習慣同族通婚的，近親婚姻下的子女容易造成先天缺陷，時至現在，保守的猶太人仍堅持不與外通婚，因此同樣的問題繼續出現。
3. 谷3:1說有一個人的手是枯乾的，這對家庭造成很多困難，耶穌時代的社會是沒有醫療保障的，一個身體殘缺的人也不能謀生，二千年前的猶太人多數務農，少部份作漁民，殘缺的人無法參與，也造成家人的經濟負擔。谷3:2說很多人在會堂內「窺察耶穌」，即心懷不軌，要看耶穌會否違反安息日停止一切工作的規定，藉此來指控祂。谷3:3說耶穌完全沒有理會不懷好意的旁人，把注意力放在病人身上。反省：耶穌把注意力放在我身上，很想幫我，可惜有時我忘記了要信賴祂。筆者數年前一次在颱風襲港期間趕往機場乘飛機，由於交通嚴重擠塞，本來只需一小時的車程竟走了三個多小時，途中非常擔心，再三地祈禱求主幫助，但祈禱的心被內心的憂慮完全壓倒，口唸玫瑰經，心只憂慮萬一趕不及乘機可如何是好，幸好上主憐憫了我們，航機起飛前廿五分鐘終於抵達機場櫃台 － 是筆者一次欠缺對上主完全信賴的經驗。
4. 谷3:3說耶穌叫病人：「起來，站在中間！」一個中年男人失業三年，家中的經濟命脈全靠做清潔工的妻子承擔，自己感到抬不起頭來，朋友連一個都沒有，現在耶穌叫他：「起來，站在中間！」一個曾經很成功的商人，生意失敗而破了產，「起來，站在中間！」筆者所屬的堂區，每早平日彌撒都有個中年婦女，經常神經失常，突然間會用污言穢語和中國人慣常咒語狂罵其他教友，特別針對筆者，如果耶穌今天對她說：「起來，站在中間！」她和周圍的人有何感覺呢？作為天主子的耶穌基督，必然知道安息日的規定，祂大可以靜悄悄地治好枯手的人，為何要公開這事呢？就是要人明白安息日所應做的事，安息日是為人的。谷3:4說周圍的人全無回應，為甚麼人應該回應時卻三緘其口呢？反而較早前在谷3:1-2時應該閉口時卻胡言亂語呢？對此耶穌十分憤怒，谷3:5說「耶穌遂含怒環視他們」，「含怒環視」的希臘語是極怒。
5. 馬爾谷筆下的耶穌充滿了人性，祂曉得發怒，不像瑪竇所載的耶穌，十分神化。若望筆下的耶穌時常升了上天，像是不吃人間煙火似的，人向祂發問甚麼，祂總不會直接回答。馬爾谷卻敢描述一位極怒的天主。有人質疑耶穌真的這樣憤怒嗎？當然真確，有些學者甚至認為聖史真的在場親自目睹這事的發生。明顯地，馬爾谷這故事的記載是早於其它福音的，因為如果是過了幾代的描述，便會把耶穌說成溫文儒雅。谷3:5說耶穌治好這病人之前，沒有先要求他表達信德。奇怪的是，耶穌叫那人「伸出手來！」究竟他是枯了的手或是沒有枯乾的手呢？原來耶穌也要人努力，即使先天有缺陷，也應「伸出手來」。一個失了業多時的人如果只是終日抱怨，一個學生考試前沒有用功，失敗了便埋怨天主，耶穌就是要人主動「伸出手來」，善用自己所有的。
6. 谷3:6提及兩種人：「法利塞人」和「黑落德黨人」，前者是民族主義者，反對羅馬帝國的統治，後者巴結著統治者，兩派一向不和，突然間兩派人士變成朋友，原來為了串謀殺人、要殺死天主。記得在谷3:4時，當耶穌問他們：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響，不是不想回答耶穌，而是用行動來回答，他們藉谷3:6告訴祂：「安息日許行作惡」和「害命」！我們會質疑，甚麼令法利塞人走上謀殺之邪惡呢？是權威的問題，法利塞人認為安息日可以做甚麼和不可以做甚麼，均由他們來決定，現在耶穌似乎威脅了他們固有的權威。反省：權威、權威啊！你的名字是甚麼？為甚麼中外教友，教區堂區，神父修女、善會和會員，為了權威，不但忘記了天主，更要殺死天主呢？權威、權威啊！莫非你就是撒殫嗎？怪不得你在曠野裏誘騙主耶穌「俯伏朝拜」你！（瑪4:9）我終於想通了，決定不再參與你的遊戲，我離開了你，賴天主的助佑，你對我一籌莫展。
7. 谷3:7-12談「群眾跟隨耶穌」，谷3:7說耶穌和門徒們便「退到海邊去」，因為有人要謀殺祂，祂唯有逃走。問題在於群眾的追蹤，谷3:8的「依杜默雅」是在今日的阿拉伯境內、「提洛和漆冬」即現在的黎巴嫩，數百人正跟著耶穌，會引起羅馬統治當局的憂慮，恐怕造成騷亂，因此他們必然會先針對耶穌。跟隨祂會變成害了祂，因此谷3:9說耶穌找了條船，借水路逃走。反省：香港的教友真可愛，對神職人員可謂無微不至，但「愛」可變成「害」。以下是堂區一位教友的分享：日前和堂區聖言宣讀組的成員小聚。席間和一位弟兄談起我們香港教友款待堂區神父的方式，是否來來去去都是「請食飯」？他提到，有時神父生日，可以有多至近十個團體邀約神父吃飯，而每餐飯都可能鮑參翅肚、杯盤狼藉。我們的組員都已開始戲稱部分菜式為「奪命」甚麼甚麼了。久而久之，其實對神父的身體健康，分分鐘大有影響。在堂區服務多年，而又能保持神「形」兩者兼可康泰者，能有幾人？
8. 讓我們繼續看谷3:7-12談「群眾跟隨耶穌」，那麼多的人跟著耶穌為了甚麼呢？谷3:10表明是患病的人想得到痊癒。耶穌雖陷於危險中，仍憐憫病人，一一醫好他們。還記得美國2001年的九一一恐佈襲擊事件中，各逃生的人大難之際仍不忘互相幫助，愛的發揮歷歷在目，令人欽佩。谷3:11說魔鬼「俯伏」在耶穌面前，意即朝拜祂說：「你是天主子。」谷1-3中，魔鬼不停地明認耶穌是天主子，但人卻沒有明認祂，谷的記載裏，魔鬼較人聰明得多，人只忙於「陷害 … 除滅他。」（谷3:6）谷3:12說耶穌禁止魔鬼出聲，這問題已在谷1:34討論過。太多人跟著耶穌會妨礙祂傳教。「天主子」在羅馬的文化看指皇帝，稱耶穌為「天主子」帶有濃厚的政治味道，好像要造反似的。羅馬皇帝相信自己是天主的兒子，是個神，因而要人朝拜他。由於「天主子」一詞指皇帝，馬爾谷福音的讀者對象主要是身處外邦人地方的猶太人，作者卻是寫給猶太人和羅馬人的。傳統說馬爾谷福音是在羅馬寫成的，馬爾谷是伯多祿的書記，當時伯多祿正在羅馬坐監，而且行將就木，便用了五個晚上在獄中憶述耶穌的故事，於是陪伴伯多祿坐監的馬爾谷便筆錄下來，成為馬爾谷福音。事實上，谷可分成五大部份。
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