1. 上期談了「復活雅依洛的女兒」的聖蹟，即谷5:21-24以及谷5:35-43所載；但期間插入了另一聖蹟「治好患血漏的婦人」，即谷5:25-34所載。為甚麼作者要把這聖蹟插在復生小女孩的故事中呢？因為兩則故事都有其共同點：「十二年」（谷5:42和谷5:25）。女孩子「被動」地期待耶穌復生她，而患血漏的婦人則「主動」觸摸耶穌（谷5:27）。人的靈修也如此，有時會被動，有時卻需主動尋找耶穌，兩者均需要。誰教導患血漏病的婦人主動去觸摸耶穌呢？似乎是她自己想出來的，有些非公教家庭的子女是在教會所辦的學校就讀，小息時會主動到聖堂祈禱，尤其快將考試之前。相比之下，堂區不少的熱心女教友，往往不敢「干涉」配偶去學道理和領洗，「理由」是為免弄巧成拙，自己去參加堂區的活動或講座也只敢靜悄悄地進行，耶穌說過：「凡在人前承認我的， 我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」（瑪10:32-33）
2. 婦人靜悄悄地觸摸了耶穌的衣邊，連耶穌都看不見，可見教會之外也有救恩。女孩十二歲，婦人患了病十二年，兩人均可指同一人：十二歲的我，患了十二年病的我，感到心力交瘁、感到垂頭喪氣，也許指人生旅途上不同的階段，都需要基督的助佑。
3. 到谷6，谷6:1-6談「納匝肋人不信耶穌」。谷6:1說耶穌來到自己的家鄉，即納匝肋，谷6:2說安息日祂在會堂裏施教，不是任何人都有權在會堂裏施教，而是被邀請的才可，這是當時的習俗。現代的彌撒中講道一般是由主祭負責，在耶穌的時代，會堂裏任何男性行了成年禮後都有機會講道，時至今天，猶太人到了十三歲便會到會堂取出經書來，讀完當天的經文便開始講道，在場的人數可達數百之多，故講道真很不容易。聽人講道一般都較煩悶，但耶穌的話十分動聽，群眾感到「驚訝」，跟著發了很多問題，試從谷6:2-3裏數一數問題總數多少，這樣的反應表示甚麼呢？試想，妻子見丈夫在一公開宴會時與另一女士談得頗投契，回家後會問他：「你跟那女士很友好的嗎？為何聽不見你們談甚麼呢？有甚麼話題那麼有興趣呢？她打電話時為何會使用你的手機呢？」明顯的，妻子沒有期望丈夫作答，只是要表現她的不滿。同樣，僅兩節裏發了六個問題，是要表達他們的不滿，他們與耶穌在同一地方長大，突然間發覺祂竟與眾不同，心中充滿嫉妒。 反省：現實世界裏，見到人家的子女學業出眾，也會感到有點不舒服。在商業社會裏，嫉妒能推動人去殺人。天主賜給人一個家、一些子女、事業、信德、團體，尚欠甚麼呢？尤其受了洗而成為天主子女的人，還要爭取甚麼呢？
4. 谷6:5說「耶穌在那裏不能行什麼奇能」，耶穌是否要人相信祂才能行奇蹟呢？當然不需要，作為天主子的祂是無所不能的，問題在於人如何演繹耶穌的聖蹟，不信的人見了聖蹟仍堅稱不是聖蹟，記得南美洲有神職人員如何詮釋五餅二魚的聖蹟，說群眾見了小孩捐出餅和魚的慷慨，大家才願意把自己帶來的食物與別人分享，因此耶穌根本沒有行這聖蹟。這樣的倫理神學非常危險，南美洲地區因為十分貧窮，鄰居要彼此分享物資才能生存，基於這樣的情況下，便出現了「要彼此分享」的思維。問題在於：當經濟環境改善後，彼此在物資上的分享再不需要時，這個聖蹟便要用別的角度來詮釋嗎？最主要的問題是：為甚麼不相信耶穌能行聖蹟呢？不信的人慣性去否定別人，耶穌在家鄉當然可以行奇蹟，但事後總會有些人質疑祂，甚至說被治好的病人只是假裝患病！
5. 谷6:7-13談「派遣十二宗徒出外傳教」。耶穌派遣門徒出去傳教，在谷6:8-9吩咐他們幾乎甚麼物資都不可帶，這種做法今天還可以應用嗎？據悉，方濟會仍履行這項教導，由德蘭修女成立的仁愛傳教會方面，有些地方能跟從這規定，有些則未能。耶穌這項命令是要表示：
(a) 出外傳教刻不容緩，沒有時間準備所需物資；
(b) 太多物資可選擇會妨礙福傳，因為容易把傳教士的焦點轉移了。
6. 然而，耶穌在谷6:9叫門徒要「穿鞋」，因為腳是為帶領人要走的方向，到要傳教的地方。谷6:11講述遇到被拒時的回應，要「拂去你們腳下的塵土」，二千年前中東的人穿的是草製的長鞋，要「拂去」塵土需時起碼五分鐘，頗為不便。某地的「塵」乃象徵該地方，希伯來語是「adam」，亦即「亞當」，人乃由「adam」造成，故「拂去你們腳下的塵土」等同放棄那些人。谷6:13說門徒傳教的同時，也會驅魔和給病人傅油，並不等於今天的病人傅油聖事，那只是中東的習慣。現今的以色列不少聖堂都設有這種油，朝聖者會帶些回家，患病時會使用，一如我們熟悉的白花油。考古學家發現，一千九百多年前已有人使用油來傅抹病人，他們用銅製的小瓶子來盛裝。時至今天，東正教人士仍有這習慣，把油帶回家使用，我們的病人傅油聖事也模仿這做法。谷6:13後，谷6:14開始談「黑落德王」，與上文看似不大連貫，事實正如此，應先看谷6:30-44。
7. 谷6:30-44談「首次增餅」。出外傳教奔波勞碌，門徒們回來後，耶穌便安排他們稍作休息。這次任務非常成功，一方面傳教的人手增加了，可以做更多的工作，把天國的喜訊傳揚開去，也像耶穌一樣驅魔和治病。派遣十二人去傳教也有其政治目的，太多人跟隨著耶穌會令羅馬軍隊很不安，傳教人數多了，且所做的也和耶穌相同時，自會擾亂軍人拘捕的對象。谷6:33說群眾積極追蹤耶穌的蹤影，且搶先抵達祂要到的地方，很似今天的狗仔隊。盡管如此，谷6:34說耶穌「對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊。」到過聖地的人會知道，以色列的羊群與澳紐者不同，羊棧一打開，澳紐飼養的羊隻會衝出來，走在牧羊人前面；聖地的羊隻不同，總是跟在牧羊人或牧羊狗後面，即使把物件放在牠們面前，牠們仍會跟隨著。現在耶穌面對兩難局面，一方面要讓筋疲力盡的門徒休息，眼前的卻是大群群眾有事求見，結果還是選擇照顧群眾的需要。情況像家人患了病，究竟應留在家中照顧他，抑或上聖堂履行安排好的服務呢？門徒原本興高采烈想休息，現在卻要繼續工作，內心可能感到無奈或不悦，這可從谷6:35的情況看到，是門徒們向耶穌提議「遣散」群眾，這樣的態度對我們並不陌生，因為正反映我們的內心世界。
8. 耶穌在谷6:37向門徒們說：「你們自己給他們吃的罷！」對此門徒會感到失望，記得耶穌派遣他們往外傳教時，叫他們甚麼都不要帶，當他們一無所有時，師父卻叫他們找食物給群眾們吃。原來，門徒們的責任除了福傳、講道、驅魔、治病外，也要餵養群眾，後者往往更難，我們很多時樂於為他人祈禱，但要捐出金錢卻不大願意。天主教會每到一地，都會開辦學校和建設醫院，這是人在物質上的需要，只要我們肯各盡己力，成果一定會很豐富。五餅二魚的聖蹟，在場人人受惠，福音沒有記載群眾有否謝恩。不過，我們每次領了聖體，不可忘記感謝主耶穌。有時彌撒的程序太緊張，領聖體後忘記了自己座位所在，不時又要翻閱歌書、或者應付第二次捐獻、又有多項堂區報告，令教友感到疲勞轟炸，忘記了謝主！
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