1. 谷9:14-29談「治好附魔的兒童」。谷9:14-18談一個附了魔的孩子，孩子的母親曾求門徒們給孩子驅魔，但他們辦不到，耶穌在谷9:29講了一句奇怪的話：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」這話有何意思呢？原來這段聖經（谷9:14-29）談的是信友應如何生活，就是要祈禱、禁食和懷有信德。剛才在顯聖容聖蹟中見過厄里亞所預備的途徑，沒有祈禱、禁食和信德，我們永遠無法明白這條途徑是甚麼。作為基督徒，如果往外傳揚我們所朝拜的是一條屍體，顯示耶穌基督如何慘死在十字架上，別人也許譏笑我們，在不信的人眼中，佛教的佛像既肥胖亦笑口常開，較容易為人接受，反而要明白耶穌是較困難的。我們必須先信了，然後逐漸去了解十字架展示無限的愛，即使如此，別人仍未必認同。
2. 因此，人領洗前需要三次考核禮，目的就是要為候洗者祈禱，求主賜予候洗者信德，好能接受洗禮。當傳道員解釋餅酒變成基督的體血時，慕道者能接受，因為那只是信德的奧蹟，拉丁文叫「Fides quaero intellego」，意即信德可得到明悟，先信而逐漸體悟，這效果稱為「神學」，很多信條不能用邏輯推斷。看看我們教會的智慧多麼大，二千年的歷史長過任何朝代，即使古老的埃及文化已銷聲匿跡，已被伊斯蘭人所盡毀了。新加坡前總理李光耀雖屬於浸信會，卻曾表示他們要學習天主教，他目睹整個世界裏，沒有任何機構能像天主教有那麼悠久的歷史，面對那麼多的困難，依然屹立不倒呢！當我們跪拜聖體時，見到的只是一塊餅，我們憑甚麼相信呢？無所謂，先朝拜了，然後學習去明白。
3. 反省：有些堂區主日彌撒裏，年幼的小孩會在聖堂內走來走去，在場的其他教友很想制止他們，父母甚至覺得小孩令聖堂太嘈雜而選擇不參與彌撒，有些神父每台彌撒都責罵這些小孩子們！我們不少成年教友和修道人完全忽略小孩有權參與彌撒，任何教友，不論領洗多久，參與彌撒的權是相等的。小孩不明白，成年教友卻甚麼都明白嗎？不少領經員仍不停地提示教友「請起立」、「請坐下」、「請跪下」，這樣的提示早於二千禧年已被教廷所禁止了，他們知悉嗎？另外，我們明白彌撒所有環節的意義嗎？彌撒時，小孩子嘈吵聲有何大不了呢？家中的小孩也很嘈吵，父母就要趕走他們嗎？我們的團體應鼓勵那些父母讓小孩子參與彌撒，是小孩信德最能成長的時期，也是祈禱很好的地方。
4. 谷9:30-32談「二次預言受難和復活」。 這段聖經與上段的關係很明顯，就是這裏的谷9:32：「門徒卻不明白這些話」，門徒們的信德仍很薄弱，不明白天主子必須受苦來救世，可見門徒們就像谷8:22-26所述貝特賽達的瞎子一樣看不見。
5. 谷9:33-40談「天國中誰最大」。耶穌已兩度告訴門徒們祂「將要被交在人手中，為人所殺」（谷9:31），門徒明白祂的話的言重，並非開玩笑，於是便彼此爭論誰有權繼師父的位作掌門人！雖然他們仍不明白耶穌為何要受難，但為了私利，便立即爭權。當耶穌在谷9:33詢問門徒們「在路上爭論了什麼」，無人敢老實向祂說「他們在路上彼此爭論誰最大。」每當忤逆子女在靈堂前爭家產時，其他的人會覺得先人屍骨未寒，不孝子女真令人嘆息。現在師父尚在，弟子已視祂如身故，不但一點都沒有傷心，而且還彼此為了奪權而反目！門徒雖然怕被罵而不老實告訴耶穌他們的壞心腸，但祂是全知的，於是便在谷9:35說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」耶穌在谷9:36「抱起他（小孩）來」，在旁的人一定感到很不自然，因為照顧小孩是婦女的工作，中東的大男人永不會「抱起他（小孩）來」。令門徒們更詫異的是耶穌在谷9:37的話：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」
6. 自古至今，中東的家庭人數很多，子女起碼五個以上，猶太人很希望默西亞會誕生在自己家裏，故產子多些會增加這機會，婦女於是成了產子的機器。也因如此，猶太人是永不會進行墮胎的，因為害怕殺死默西亞（但事實上，他們二千年前已釘死了默西亞）。由此可見，產子不是一個家庭的問題而是宗教問題，阿拉伯人的觀念也相同。反省：今日的世界，甚麼人會「抱起他（小孩）來」呢？這當然是家庭傭工的職責，但主要者卻是現代的父母，向人表述二三十歲的子女時還稱呼為「我的小朋友」，有了子女的人喜歡稱呼配偶為「daddy」和「mummy」，有了孫子的人習慣稱呼配偶為「爺爺」和「嫲嫲」，我們習慣了寵壞子女，事事以他們為核心，高人一等，但溺愛令他們無法成長。筆者曾與一位客戶共宴時，她同行已二十多歲的兒子把一隻蟹鉗叫媽媽給他弄開，因為他從未處理過這樣大的困難！在另一次宴會時，四十多歲的男子還把一條腿抬起，要求母親給他鞋子的帶子綁好！我們經常聽到婦女說：「我不准子女入廚房，怕他們弄壞我的秩序。」但事實上，廚房是很神聖的，請參閱匝14:20-21。
7. 眼見門徒們爭權，耶穌便要求他們做他們認為低下的婦女或婢女的工作，等於妻子叫丈夫到街市買餸，或在家裏清潔廁所，他心理上會不大舒服，但耶穌在谷9:37卻把這些「低下」的工作與事奉天主連貫起來：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」能履行這項美德的表表者莫過於德蘭修女，她在加爾各答收留垂死的人，當中超過80% 是印度教教徒，不是基督徒，她在他們身上看見了基督。谷9:35的「要做眾人的僕役」一句重要的字眼是「眾人」，即不經篩選過的，只要遇上有需要的人，便施以援助。
8. 谷6-8很混亂，先與厄里亞扯上關係，谷9起耶穌離開加里肋亞往耶路撒冷去，之前顯了聖容，然後說人子會被殺死，門徒們只顧爭權，對此耶穌稍有怒意，但最憤怒的卻是若望，他不喜歡耶穌有點怪責他們爭權，又想起別人有「驅魔」的能力（谷9:38），威脅了自己奪得大權的機會，便想撕掉威脅者的機會（「我們禁止了他」）。環顧我們的堂區內，我們有幾多位「若望」呢？即使「在位」的，仍很恐懼！耶穌在谷9:39的回應並不客套，話兒中甚至沒有視門徒為特權份子，以致門徒們感到掌權的機會很渺茫。
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