1. 谷10:13-16談「祝福兒童」。 馬爾谷福音所記載的耶穌很人性化，有些神父也像耶穌一樣，對青少年充滿愛心，竭盡所能教好他們。有些神職人員卻相反，自覺博學多才，又覺得教友很蠢。任何教友提出信德上或聖經上的問題，在他們看來，就等於挑戰神父的權威，會觸動他們的神經。這裏的門徒正是如此，他們認為耶穌是他們的私產，無知的小孩無權接近祂，他們無權進入門徒們的生活圈子。這事令耶穌「生了氣」（谷10:14），當時的小孩與今天相反，他們是無權的，但耶穌卻表示：無權者仍可進天國，不但如此，而且是只有無權的人才能進天國。有一位名叫Father James的輔導專家說：面對巨大痛苦，人要學習微笑，畢竟，現世生命是苦短的。以前天主教會在很多人的心目中是苦的，因為逢聖期五都要守小齋，豬牛雞都不可吃！其實焦點放錯了，天主教七件聖事，包括修和聖事和病人傅油聖事，都是喜悅的，所以對每件聖事都說是「慶祝」。
2. 談到小孩，厄里亞有否與小孩相關的故事呢？有，乃列上17:17-24復生漆冬匝爾法特寡婦的獨生子。還有列下2:23-25，當時有些小孩恥笑厄里叟光頭，先知便「因上主的名詛咒了他們；立即有兩隻狗熊從林中出來，咬死了其中四十二個孩子。」讀者切勿誤會，厄里叟不是因為自己光頭而自卑，一旦有人刺激他便狂性大發，其實小孩子正恥笑先知上貝特耳拜雅威，因而受罰。記得：「光頭」在聖經中表示發誓，小孩子們恥笑厄里叟朝拜雅威，認為雅威是無用的神，先知便嚴懲了他們。耶穌卻相反，祂愛小孩，即使他們很多事都不明白，仍歡迎他們前來。
3. 谷10:17-27談「富貴少年」。富貴少年想跟隨耶穌，谷10:21說耶穌「就喜愛他」，只有馬爾谷福音這樣記載，耶穌欣賞這少年，便叫他先變賣自己的財富來施捨給窮人，這情況也曾發生在厄里亞身上（列上19:19-21），當厄里亞召叫厄里叟時，後者要求先回家吻別雙親和捨棄財富（牛隻），才跟隨厄里亞。要記得，「牛」對於農夫很重要，沒有牛等於沒有前景。反省：今天你若聽見天主的召叫，你能捨棄寶貴的事業嗎？甚至你的家人或朋友嗎？一個多年忘記了信德的人聽見天主召叫的聲音，卻放不下自己部份的生意，拿不出時間參與朝拜聖體、聖母像遊行、堂區避靜、聖週禮儀等靈修活動，等於再度忘記自己的信德！試想厄里叟的情況，當他離開父母和家人，他們也許十分憤慨，但奉獻自己就要捨棄一些你一直很珍惜的東西。
4. 猶太人的文化認為，富貴乃天主的恩賜，貧窮不會是上主的祝福，為猶太人來說，耶穌在谷10:21的話並不正確。然而，耶穌的那番話要人改變一向的價值觀，富貴不一定代表天主的祝福。門徒對耶穌在谷10:24的話感到驚訝，但祂卻沒有半點妥協，祂在谷10:25的話更堅定：「駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」所以，要點不在於人要怎樣努力來賺取救恩，谷10:27才是焦點所在：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」耶穌提醒大家，救恩來自祂，不是來自人的努力。可惜，不少基督教的朋友仍不明白，仍堅持扣天主教的帽子，說我們靠拜聖體、拜天主、玫瑰經、行善等靈性活動來賺取救恩。我們強調的是：「行善」是信德的果，有信德的人會行善，絕非藉行善來贏取救恩。耶穌在谷10:27裏的話要指出：人人都有機會進天國，因為天主是全能的，罪人悔了改也有機會得到天主的寬恕。
5. 谷10:28-31談「百倍賞報」。 師父在上一段的話似乎感動不了伯多祿，他在谷10:28對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」意思正吻合耶穌在谷10:21叫富少年去做的事（「變賣你所有的一切，施捨給窮人。」）原來伯多祿在谷9:33-40見團體內的各弟兄力爭為首，現在聽了耶穌的話，認為機不可失，便要求得到「賞報」。耶穌在谷10:29臚列了門徒們所捨棄了的「房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地」，這一系列並非耶穌無意識的話。
(a) 「房屋」象徵安全感，外面冰天雪地或大雨淋漓，沒有房屋便無藏身之地。聖女小德蘭曾說過：「如果耶穌命令我放棄聖召，我也會聽命。」可惜，今天人的安全感很簡單 －「錢」！
(b) 「兄弟姊妹」象徵友情，他們和你一起成長，分享秘密。
(c) 「父親、母親」象徵人的光榮和社會地位。
(d) 「子女」即人的將來，為猶太人來說也指永生，記得猶太人是沒有靈魂的觀念的。
(e) 「田地」能養活人，耶穌說這話是在福地上說的。福地是雅威許諾給亞巴郎的，是盟約的一部分。
6. 試比較谷10:29和谷10:30的系列，谷10:30多了「連迫害也在內」一詞，讀者先要注意，谷10:30的系列並非來世的賞報，而是「今時」的，來世的賞報不是這些，而是「永生」。那麼，為甚麼「今時」會遇上「連迫害也在內」呢？這當然不是像其它正面的元素，「迫害」是負面的。學者們認為這顯示馬爾谷團體當時面對的情況，也可以說是十字架奧蹟所產生的副作用。伯多祿聽了耶穌的話，可能感到有點安慰。然而，令他很沮喪的可能是耶穌在谷10:31的話：「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」伯多祿一心想尋求的是能晉升為團體的領導人，耶穌這節所說的話似乎是相反的，等於體育老師命令排好隊的學生們轉身180度，排頭的變了排尾，排頭的伯多祿現在排了尾！（試揣測耶穌說這話時是否笑著地說的呢？）
7. 谷10:32-34談「三次預言受難和復活」。耶穌與門徒們之間的關係越來越差，谷10:32說耶穌走在前面，門徒們都不敢與祂並肩而行，只敢跟在後面，因為「也都害怕」（被罵）。耶穌先後三度在谷8, 9, 10預言自己會受難、聖死和復活，前兩次的內容較簡單，今次十分詳盡，門徒們聽了定必毛骨悚然，一方面與祂距離越來越遠，另一方面繼續計算如何奪權，可見團體分裂了。
8. 谷10:35-45談「載伯德二子的要求」。 門徒們目睹伯多祿求權受挫，自然喜從心中來，最強的競爭對手宣佈出局，雅各伯和若望的策略是「兄弟兵」，即「集體領導」，耶穌最愛的三位門徒中，伯多祿已落敗，現在餘下兩人自薦作領導，好能減低耶穌選擇的機會。耶穌先發問題：「你們能飲我的爵嗎？」（谷10:38）兄弟同答「能」，耶穌在谷10:39也同意他們必須「飲我的爵」，所以兩兄弟以後不可推卸這職責。跟著耶穌在谷10:40說：「但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」原來領導人早已安排好了，這時其他門徒見狀，肯定拍案叫絕！「夏蟲不可語冰」來形容門徒們，也不算過份。師父三度表示快會受難和聖死，門徒們充耳不聞，悲傷的是耶穌，眼見門徒們自私自利，便在谷10:45道出作為領導人的條件：「人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」希臘語原文說領導人要作大眾的「奴隸」，沒有谷10:29所列出的「房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地。」捨棄這一切，好能作天主的「奴隸」。
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