谷2:1-12
過了一些日子,耶穌又進了葛法翁,人聽說他在家裏,
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就聚來了許多人,以致連門前也不能再容納,他就對他們講道。
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那時,有人帶着一個癱子到他這裏來,由四個人抬着;
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但因為人眾多,不能送到他面前,就在耶穌所在之處,拆開了房頂;拆穿之後,把床縋下去,癱子在上面躺着。
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耶穌一見他們的信心,就對癱子說:「孩子!你的罪赦了。」
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那時,有幾個經師坐在那裏,心裏忖度說:
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「怎麼這人這樣說話呢?他說了褻瀆的話;除了天主一個外,誰能赦罪呢?」
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耶穌憑自己的神力,即刻認透了他們私自這樣忖度,遂向他們說:「你們心中為什麼這樣忖度呢?
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什麼比較容易呢?是對癱子說:你的罪赦了;還是說:起來,拿你的床走?
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但為叫你們知道:人子在地上有權柄赦罪──遂對癱子說:
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我給你說:起來,拿你的床,回家去罷!」
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那人遂起來,立刻拿起床,當着眾人的面走出去了,以致眾人大為驚愕,遂光榮天主說:「我們從未見過這樣的事!」
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1. 在「治好癱子」這聖蹟中,多數信徒較熟悉谷2:1-12的記載,谷2:1說「人聽說他(指耶穌)在家裏」,究竟耶穌的家是在那裡的呢?一般人都認為是納匝肋,是祂長大的地方,但谷2:1明明說祂「進了葛法翁」,彷彿「葛法翁」就是耶穌的家!(谷1:29)谷2:4說「因為人眾多」,那四人無法把癱子送入屋裡,便拆掉了個房頂,但沒有說他們如何先上到屋頂。谷2:5說耶穌見到的是「他們的信心」,意謂那四人的「信心」。原來,教會內是不免有人會妨礙教外人尋找耶穌的,但只要有些有「信心」的人的堅持和合力,終能如願以償。耶穌的家等於教會,人怎能把耶穌的家拆掉呢?因此,聖經的詮釋不能純從字面來解釋,有時也必須要按上下文和靈修角度來看!
瑪竇福音9:18
耶穌上船過海,來到自己的城。
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看,有人給他送來一個躺在床上的癱子,耶穌一見他們的信心,就對癱子說:「孩子,你放心!你的罪赦了。」
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經師中有幾個人心裏說:「這人說了褻瀆的話。」
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耶穌看透他們的心意,說:「你們為什麼心裏思念惡事呢?
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什麼比較容易呢?是說:你的罪赦了,或是說:起來行走罷?
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為叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說:起來,拿起你的床,回家去罷!」
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「那人就起來,回家去了。」
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群眾見了,就都害怕起來,遂歸光榮於天主,因他賜給了人們這樣大的權柄。
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2. 瑪9:1沒有像谷2:1所說耶穌「進了葛法翁」,卻說祂「來到自己的城」,給人的感覺是納匝肋,我們亦可以認為瑪先寫,當時尚不大清楚是那城,谷後來記載這事件時,便澄清了是「葛法翁」。果真如此,這事件上,谷較瑪遲寫和較清楚。谷所記載的這事件中的不少細節是瑪沒有的,包括人數眾多,以致四人無法將癱子帶到耶穌面前,結果要把屋頂拆掉,始能把癱子送下去。一般來說,如果讀者對象是外邦人,地方會很重要(路5:17);但如果寫給遲幾代的人,細節和時間較重要,所以,如果五十年後要憶述香港九七回歸的儀式,細節和時間便很重要。由此可鑑定,谷是寫給遲幾代的讀者,而瑪則是給當代的人,故這故事是谷較晚寫成的。
3. 瑪9:2說「有人給他送來一個躺在床上的癱子」,沒有像谷2:4所說「把床縋下去」,但瑪9:2續說「耶穌一見他們的信心」(與谷2:5相同),「他們」既是雙數,當然不只指一人,而帶癱子來的人似乎是直接由大門進入的,又沒有受到任何人阻擋,而耶穌當時好像正進食晚餐。瑪9:2說耶穌講完了赦罪的話後(「孩子,你放心!你的罪赦了」),瑪9:3 說「經師中有幾個人」很不滿耶穌所說赦罪的話,但究竟那「幾個人」怎會突然出現的呢?原來谷2:2所說「聚來了許多人」全都是「經師」,他們圍住了耶穌。
4. 試比較一下谷2:7和瑪9:3有何不同,谷2:7發問了兩個問題:「怎麼這人這樣說話呢?」和「誰能赦罪呢?」,瑪沒有發問題,而說了判斷的話:「這人說了褻瀆的話。」兩卷福音這裡為何不同呢?再一次是由於讀者對象不同的問題,瑪竇是寫給居於巴力斯坦地的猶太人,他們深明甚麼的話是褻瀆的話,毋須詳加說明;谷的讀者根本不知褻瀆的言論是甚麼,因此要詳加解釋:「除了天主一個外」,沒有人能赦罪。
5. 瑪的耶穌如何得悉經師們心所想的事呢?瑪9:4說祂「看透他們的心意」,這話較人性化,不像谷2:8那麼神化:「耶穌憑自己的神力」,谷這句話較強調耶穌的天主性。耶穌在瑪9:4的話(「你們為什麼心裏思念惡事呢?」與谷2:8的話(「你們心中為什麼這樣忖度呢?」)又有何不同呢?瑪9:4表明了是「惡事」,所以已是一項判斷,谷2:8只是發出了一個問題,沒有判斷的成份。另一比較,耶穌在谷2:11對癱子說:「我給你說:起來,拿你的床,回家去罷!」與瑪9:6:「起來,拿起你的床,回家去罷!」有何不同?谷多了一句:「我給你說」,指耶穌只向癱子一人說這話;瑪則沒有這句,意謂耶穌的這話是向所有人說要「回家去」。
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