羅馬書（Romans）

1.      講畢了法律和正確的信德後，保祿便開始談「信德是甚麼？」和「天主如何使人成義？」「成義」≡「天主使我們罪人恢復祂創造人時的無罪狀態」，即歸於正道，由罪過的傷害使人恢復成完整。到羅3:21-26，保祿開始新一頁的辯論，指出「法律」的局限，不能夠使人成義，因為法律只能指出人對或錯，每次制訂多一條法律，人民便多一個機會犯法，故保祿在羅3:21起談「信德」與「正義」，羅3:21-26說：「21但是如今，天主的正義（saving justice），在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：22就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，亳無區別地，賜給了凡信仰的人，23因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，24所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。25這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，26為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。」

2.      從羅3:21可見，法律和先知曾為天主的正義作證，但現在，天主要在法律以外顯示祂的正義，羅3:22說凡信仰耶穌基督的人，天主便賜他成義；羅3:23強調是「所有的人」，包括猶太人和外邦人，都需要耶穌的救贖；羅3:24 強調「白白」的恩賜，因為沒有人可依靠自己的努力來贏取救恩，人只能「接受」救恩；羅3:26所說「顯示自己的正義，叫人知道他是正義的」譯得有點不清楚，英語較清楚：「show how he is just」。究竟保祿在羅3:21-26想強調甚麼呢？猶太人認為「唯獨」法律才重要，保祿直指其謬誤，因為真正的核心是耶穌基督而不是法律。「成義」的「行動」由舊約時代發展至新約時代都沒有改變，但焦點不再是法律，而是耶穌基督。所以，羅3:23說「所有的人」都犯了罪，因此，「所有的人」都需要耶穌基督使人「成義」，好能獲得救恩。

3.      那麼，天主如何用行動來落實人的得救呢？羅3:25說天主「立定」了祂的聖子「作贖罪祭的」，意謂「修和」的祭獻。羅3:25和羅3:26分別指出舊約與新約的焦點不同，舊約以「法律」為核心，新約卻以耶穌基督為核心。「法律」只能指出人在那裡和如何犯了罪，卻不能使人復原，就如X光只能披露身體的狀況，卻不能治療患處。聖言降生成人起便開展了新約時代，祂展示了罪人復原的途徑只能靠耶穌基督。羅3:25有點疑團，「以前他（天主）因寬容放過了人的罪」，這話可有兩種詮釋：(a) 天主子尚未降生成人之前，當時天主對人所犯的罪暫且不理；(b) 是「赦罪」的預測。

4.      明白了「成義」的途徑後，我們開始學習理解「信仰耶穌基督如何使人成義」。這裡涉及罪赦的問題，對此，基督新教（Protestants）與天主教（Catholic）在思維上有何不同呢？基督新教強調「唯獨聖經（Sola Scriptura）」和「唯獨信德（Sola Fide）」，然而，整本聖經裡都從沒有表示過「唯獨信德（Sola Fide）」才會帶來救恩，也沒有說聖經是基督宗教（Christianity）唯一的信仰的來源！這樣，基督新教與天主教在「成義」上的思維有甚麼不同呢？很多基督新教的信徒經常引述羅3:28作為其理據，卻完全沒有理會課文的上文下理，他們完全出於斷章取義。

5.      讓我們小心地閱讀羅3:27-31：「27既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，28因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。29難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！30因為天主只有一個，他使受割損的由於信德而成義，也使未受割損的憑信德而成義。31那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固（placing the Law on its true footing / value）。」這段聖經談的是「信仰耶穌基督如何能使人成義？」羅3:27 說我們沒有甚麼可以「自誇」，就算有法律或亞巴郎的盟約也不是我們可以「自誇」之處，保祿要指出猶太人不應「自誇」。

6.      羅3:31很重要，因為自羅2一直以來都似乎表示十誡和所有口傳法律已成過去，彷彿耶穌來是為取消一切法律，羅3:31說事實並非如此，祂來不是為取消，而是給與法律真正的價值和地位，因為法律的真正意義可在耶穌身上找到，就是信德。在「成義」的觀念上，天主教和東正教詮釋「成義」為「移除一切罪過」，透過聖洗聖事洗滌人的一切罪過（「除免世眾的天主羔羊」），人便成了潔淨。基督新教則認為：耶穌本身是正義的，祂以自己的正義來「遮蓋」人的罪，所以罪仍在，只是被遮蓋了而矣，於是天主便看不見人的罪了。基督新教相信，人一旦受了洗，便確定可以得救，問題在於受洗後如果犯了罪怎辦呢？他們又不相信有「修和聖事」，唯一可以解釋的就是上述「遮蓋」的概念。基督新教的信友也許說：「犯了罪可以直接向天父禱告求恕，何必需要修和聖事呢？」果真如此，又何必需要洗禮呢？每次犯了罪而向天父禱告，便夠了，不是嗎？我們的修和聖事不僅為赦罪，每次辦告解，聖神都會臨現，施恩於我們。因為，如果只尋救罪赦，誦唸上等痛悔經也能達至效果。