羅馬書（Romans）8:31-9:13

1.      羅8:31-39說：「31面對這一切，我們可說什麼呢？若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？32他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人（all of us）把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？33誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？34誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？35那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』37然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，38因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，39是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」

2.      這是一段擲地有聲、語重心長和氣勢磅礡的聖言，與羅8:28的「那些愛他的人」相關，羅8:31說若是「天主偕同我們，誰能反對我們呢？」羅8:31-39的結構如下：

        (a)   「天主偕同我們，誰能反對我們」：

l   羅8:31b-32：天主把其聖子和一切賜給我們；

l   羅8:33-34：那麼，無人可以反對我們。

        (b)   不會與天主的愛隔絕：

l   羅8:35-37：世俗的考驗不能使我們與天主的愛隔絕；

l   羅8:38-39：天主的德能能對抗世上任何考驗。

3.      羅8:33-34的氣氛很似最後審判，敵對的勢力「控告天主所揀選的人」，且想「定他們的罪」，但一切奸計只會徒勞無功。其實羅8:33的話前後矛盾，因為提問了「誰能控告天主所揀選的人呢？」下一句：「是使人成義的天主嗎？」頗不合理，因為如果天主揀選了，怎會去控告自己的抉擇呢？原來，「是使人成義的天主嗎？」一句是原文沒有的。也許我們會懷疑，世途險惡，人人自私自利，凡不肯依附權勢，包括在教會內的信友之間，也存在着數不盡的糾紛，亦即羅8:35所臚列的險境：「困苦（hardship）、窘迫（distress）、迫害、饑餓、赤貧、危險（threats）、刀劍（violence）」，上述的每個行動都足以奪去我們的性命。再者，引自詠44:12的羅8:36所說「人將我們視作待宰的群羊」，是要顯示基督徒的生活每天都面對死亡的威脅，但有着聖神的保護，羅8:37說我們終能在「在這一切事上，大獲全勝。」

4.      羅8:31-39的話是保祿讚美所有的人，但他每次讚完人，都會開始責罵人，不過，身處格林多而寫這封羅馬書的他，總不能罵得太嚴厲，因為那些收信人是他未相識的，故說話要小心，以免弄巧反拙。到羅9，保祿又談以色列的歷史，講一位與法律有密切關係的人 －「梅瑟」，羅9:1-5說：「1我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證：2我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；3為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。4他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；5聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的，他是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主！阿們。」保祿在羅8:31-39剛讚美所有的人，現在在羅9:1-5要開始罵人，對象是猶太裔基督徒，他對自己的同胞很失望：羅9:2的「憂愁極大」及「心中不斷的痛苦」，他想起自己同胞們的境況那麼坎坷，猶太裔的同胞本來感情很深，他們卻沒有接納耶穌，只糾纏於法律！

5.      保祿在羅9:6-13逐步披露出哀傷的原因：「6這並不是說天主的話落了空，因為不是凡從以色列生的（born Israelites），都是真以色列人；7也不是凡是亞巴郎的後裔，就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，纔稱為你的後裔，』8即是說：不是血統上的子女，算是天主的子女，而是藉恩許所生的子女，纔算為真後裔（heirs）。9原來恩許是這樣說的：『到明年這時候我要來，撒辣必有一個兒子。』10並且（even more）關於黎貝加也有相似的事。她從我們的先祖依撒格一人懷了孕；11當時雙胎還沒有出生，也沒有行善或作惡；但為使天主預簡的計劃堅定不移，12且為顯示這計劃並不憑人的行為，而只憑天主的召選，遂有話給她說：『年長的要服事年幼的。』13正如經上記載：『我愛了雅各伯，而恨了厄撒烏。』」亞巴郎除了先生了依市瑪耳和依撒格外，後來又生了六個兒子（創25:1-2），但天主只選了依撒格作為盟約的一方，後來依撒格也生了厄撒烏和雅各伯，天主也只選了糼子雅各伯。那麼，保祿這裏要表達甚麼訊息呢？天主是絕對的權威，不必跟隨人的法律，因為祂是上主天主。

6.      這樣，人認同天主的做法嗎？當然不同意，蕩子回頭的故事中，幼子回來時，父親把原留給長子婚宴時的牛劏了，對長子很不公平！羅9:12中「年長的」指以色列人，而「年幼的」指外邦人。時至今天，猶太人仍不停地質疑：為甚麼天主盟約的恩許也可讓外邦人可以分享呢？因為外邦人沒有猶太裔的血緣，保祿就是要回應猶太人的指控。