1. 先看看默18談論巴比倫淪亡時的境況，默18:9-16說：「9當時那些曾同她行過邪淫，和享過快樂的地上諸王，看到焚燒她的煙，都要為她流淚哀悼。10他們因害怕她受的痛苦，就遠遠站著說：「可憐，可憐！你這座偉大的城，這座強盛的巴比倫城！在一小時之內，你就受到了懲罰。」11地上的商人也為她流淚哀傷，因而再沒有人來買他們的貨物：12金銀、寶石、珍珠、細麻布、紫紅布、綢緞、朱紅布等貨物，以及各種香木、各種象牙器皿、各種貴重木器、銅、鐵、大理石的器皿，13還有肉桂、香膏、香料、香液、乳香、酒、油、麵粉、麥子、牲口、羊群、駿馬、車輛、奴隸與人口。14商人說：「你心中所愛吃的果品，都遠離了你；一切肥美和華麗的物品，都在你前消逝了，再也尋不見了。」15販賣這些貨物，而由她發財的人，因害怕她受的痛苦，遠遠站著，流淚哀傷，16說：「可憐，可憐！這偉大的城！這曾穿戴過細麻、紫紅和朱紅布衣裳，並以黃金、寶石和珍珠作裝飾的城。」」
2. 默18:11說，對於象徵巴比倫的羅馬之崩潰，最傷心的是「地上的商人」，因為沒有生意可做了，即默18:11-14，本來的生意可見於默18:12，計有「金銀、寶石、珍珠、細麻布、紫紅布、綢緞、朱紅布等貨物，以及各種香木、各種象牙器皿、各種貴重木器、銅、鐵、大理石的器皿」，「象牙」從非洲入口，「金銀」來自土耳其，默18:13的各「香料」遠自印尼入口，由印度航運到阿拉伯，再以駱駝搬運到以色列，由以色列航運到羅馬，全程起碼八個月。
3. 默6:1-8是「開前四印」：「1以後我看見：當羔羊開啟七個印中第一個印的時候，我聽見四個活物中第一個，如打雷的響聲說：「來！」2我就看見，有一匹白馬出現，騎馬的持着弓（騎馬 + 拉弓 = 打仗），並給了他一頂冠冕；他像勝利者出發，必百戰百勝。3當羔羊開啟第二個印的時候，我聽見第二個活物說：「來！」4就出來了另一匹馬，是紅色的，騎馬的得到從地上除去和平的權柄，為使人彼此殘殺；於是給了他一把大刀。5當羔羊開啟第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「來！」我就看見，出來了一匹黑馬，騎馬的手中拿着天秤。6我聽見在那四個活物當中彷彿有聲音說：「麥子一升值一『德納』，大麥三升也值一『德納』，只不可糟蹋了油和酒。」7當羔羊開啟第四個印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：「來！」8我就看見，出來了一匹青馬，騎馬的名叫「死亡」，陰間也跟着他；並給了他們統治世界四分之一的權柄，好藉刀劍、饑荒、瘟疫，並藉地上的野獸，去執行殺戮。」
4. 從默6:8所說的「刀劍、饑荒、瘟疫」，情況頗似福音所載末世的災禍（路21），也似匝1:7-11的話。開啟前四印時都有活物說「來」（默6:1, 3, 5, 7），是活物們呼喚聖神和新娘來（默22:17、默22:20），「新娘」乃指教會，聖神與新娘同聲呼籲是基督的再來。默6:1-8很似感恩聖祭的氣氛，事實上，莊嚴的禮儀氣氛始於默5:8-14，到默7:9-17會達到高峰，是天上的禮儀，是天上的感恩聖祭。默6:2說第一活物說「來」後，便來了一匹「白馬」，「白」色象徵「勝利」，與默19:11-16相關，「騎馬的」指「天主聖言」。至於其他的馬匹：默6:4有「紅」馬、默6:5有「黑馬」、默6:8有「青馬」，默6:1-8中的四騎士分別象徵戰爭、衝突、飢荒和瘟疫，「白馬」是要強調那騎該馬的人必會戰勝。在歷史上，羅馬帝國雖然非常強大，但面對位於裏海周圍的死敵帕提雅人（Parthians），後者雖不算強大，卻令羅馬無法抵禦，作者是以帕提雅人來比喻教會，面對強大的迫害者羅馬，默6:2 說她「給了他一頂冠冕」，表示戰勝了羅馬。
5. 默6:4，「騎（紅）馬的得到從地上除去和平的權柄」，且看今天世界裏，那些人「從地上除去和平」呢？當然是濫殺無辜的恐佈主義者，也有恃勢欺人的超級大國和富甲一方而目空一切的人士，他們除去了「主愛的人在世享的平安」！默6:4「紅」馬開展了戰爭和殘殺，戰爭帶來了飢荒，飢荒帶來了象徵「死亡」的「青馬」。默6:6臚列了昂貴的物價，是因戰爭時的物價急升，「麥子」和「大麥」較平常急升了八至十六倍，為了種植「大麥」，公元92年時，人們把本來種植葡萄的田地改種「大麥」，但政府為了保障商人的利益而禁止！
6.
作為受了洗的基督徒，每人都有義務出一分力，要善待家中的外藉傭工，她們離鄉別井只為了糊口；在堂區做任何服務都要盡心盡力，不可以「義務」作籍口而馬虎了事，或者，認為總有人會完成自己未完成的工作；在職的人士們，每天在工作間與同事們的關係怎樣？是否處於戰爭狀態？記得禍從口出，雅3:8說：「至於舌頭，卻沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁」，對人一些惡言經常造成長久的仇恨，「忍一時」便能風平浪靜啊！還有，要對不義說不。上述的事都是我們做得來的，只要群策群力，加上依賴上主，便能締造一個更美好的世界。
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