默示錄（The Apocalypse）11:1-10

1.      默10:7說當第七號角吹起，默11便開始談跟着會發生的事，默11:1-14的標題是「測量聖殿與兩見證的異象」，默11:1-2說：「1然後給了我一根長蘆葦，當作測量杖說：「你起來，去測量天主的聖殿和祭壇，計算在殿內朝拜的人！2聖殿外面的庭院要除外，不要測量，因為已交給了異民；他們必要踐踏聖城，共四十二個月。」默10完結前，默10:11說「隨後有聲音對我說：「你應再講預言」，現在默11:1說取了一根蘆葦作量尺，蘆葦的長度約9英尺，這裏要測量「聖殿和祭壇」，是一項新使命 (默10:8-11)，聖殿範圍很大，但現在要測量的只是聖殿這座建築物，默11:2說「聖殿外面的庭院 … 不要測量」，除了聖殿外，也要「計算在殿內朝拜的人」，彷彿計算一下獲救恩的人數，就如默7:4-8說過，共十四萬四千人。盡管如此，周圍仍很危險，因為外面有很多「異民」，情況很似則40:3和匝2:1-2曾說過的環境，時為公元前520年，以民剛從巴比倫回國，既貧窮亦身在政治不穩的社會，「異民」在外邦庭院會逗留「共四十二個月」，意即短暫逗留。教會被迫害，但天主會保護她，在默示錄裏，保護包括得到支持、如何面對受苦及死亡，而默11:2的異民象徵迫害者！

2.      默11: 3-6說：「3可是，我要打發我的兩位見證人，穿着苦衣，做先知勸人，共一千二百六十天。」4這兩位就是立在大地的主宰前的那兩棵橄欖樹，和那兩座燈台。5假使有人想謀害他們，必有火從他們的口中射出，吞滅他們的仇人；所以誰若想謀害他們，必定這樣被殺。6他們具有關閉上天的權柄，以致在他們盡先知任務的時日內，不叫雨下降；對水也有權柄，能使水變血；幾時他們願意，就能以各種災禍打擊大地。」面對迫害，默11:3「打發我的兩位見證人」呼籲人們悔改，然而，默11:7-10說那兩位證人也被殺死，於是，默11:11-13說天主便干預了，把殉道者帶進天鄉，又消滅了惡人。耶穌在默11:3派遣的見證人是默11:4的「兩棵橄欖樹」，有些學者認為是指梅瑟和厄里亞，有人說是伯多祿和保祿，但默11:3沒有說明他們身份。估計是梅瑟和厄里亞的人乃鑒於默11:6說了「水變血」（出7:14-21），也有提議鑒於「不叫雨下降」一句的歷史事件（列上17:1）。認為是伯多祿和保祿的人參考了默11:7-10，兩殉道者彷彿就是他們兩人。也有學者相信是指「則魯巴貝耳（Zerubbabel）」和「耶叔亞（Joshua）」，「則魯巴貝耳」是以民回國時的總督，而耶叔亞是回國後的第一任大司祭，兩人的主要職務是要重建聖殿和祭壇。

3.    默11:4說「立在大地的主宰前的那兩棵橄欖樹」，很近似匝4:14的描述：「侍立在全地的主宰面前的兩位受傅者」，事實上，君王和司祭都會受到傅油，所以他們都是「受傅者。」默11:3說那兩見證人「穿着苦衣」，是叫人悔改，那也是厄里亞的衣飾（列下1:8）。證人們的任期「共一千二百六十天」，即三年半，剛好吻合默11:2「異民」所迫害的「四十二個月！」默11:4的「兩座燈台」象徵以色列，「兩」象徵「整體」。默11:5說證人們好惡，暗指列下1:9-12的故事，當時以色列的君王阿哈齊，患了重病而求助於巴耳，厄里亞宣佈那王因拜邪神必一病不起，君王不悅，兩度派人去召先知入宮，先知都呼喚天降大火把派來的人燒死。事件的訊息是：天主透過先知所說的話，連君王也不能阻止，表明了先知職的權威性。默11:6說證人們「他們具有關閉上天的權柄，以致在他們盡先知任務的時日內，不叫雨下降」，事件記載於列上17:1-16，達三年之久。默11:6續說證人們「對水也有權柄，能使水變血」，是十災中的第一災（出7:14-24）。

4.    默11: 7-10說：「7當他們一完成了自己作見證的職分，那從深淵中上來的巨獸，要同他們作戰，且戰勝他們，殺死他們。8他們的屍體要被拋棄在大城的街市上──這城的寓意名字叫作索多瑪和埃及，他們的主子也曾在此地被釘在十字架上──9由各民族、各支派、各異語、各邦國來的人，要觀看他們的屍體三天半之久，且不許把他們安葬在墳墓裏。10地上的居民必要因他們的死而高興歡樂，彼此送禮，因為那兩位先知實在磨難了地上的居民。」默11:7說「巨獸 … 殺死」了兩證人，為了福傳而犧牲，是完成先知使命後發生的，好能光榮上主天主。默11:8說見證人的「屍體要被拋棄在大城的街市上」，「大城」指羅馬，默11:8也說「他們的主子也曾在此地被釘在十字架上」，指耶穌基督在聖城被釘死，不過，默11:8說是「大城」以「索多瑪和埃及」來象徵，是因為依撒意亞曾稱耶路撒冷為「索多瑪」（依1:10, 3:9），而智19:14把「索多瑪」與「埃及」一起談論，說「埃及」的罪較「索多瑪」更重。在若望看來，默11:8「大城」不是一個實物，而是象徵耶路撒冷、羅馬和巴比倫的邪惡。

5.    默11:9說用了「各民族、各支派、各異語、各邦國來的人」，來描述，意即整個羅馬帝國的版圖，但他們的權威只有「三天半之久」，指向基督徒所能見到基督，死後三天便復活起來，祂戰勝了死亡。默11:10顯示地上的人多麼愚昧，竟然指控先知「那兩位先知實在磨難了地上的居民」，這些人既不了解先知的職務包括了監督當權者，且指控先知話妨礙了社會的發展，所以在匝加利亞任先知期間，匝13:1-6說先知們都不敢承認自己作先知。