1. 默20:4-6說：「4我又看見一些寶座，有些人在上面坐着，賜給了他們審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話被斬首之人的靈魂；還有那些沒有朝拜那獸，也沒有朝拜獸像，並在自己的額上或手上也沒有接受牠印號的人，都活了過來，同基督一起為王一千年。5這是第一次復活。其餘的死者沒有活過來，直到那一千年滿了。6於第一次復活有分的人是有福的，是聖潔的。第二次的死亡對這些人無能為力；他們將作天主和基督的司祭，並同他一起為王一千年。」默20:4說有些人可以分享耶穌的「審判的權柄」，瑪19:28曾說過賜給宗徒們；格前6:2-3也說：「2你們不知道聖者將要審判世界嗎？如果世界要受你們審判，難道你們不配審判一些小事嗎？3你們不知道我們連天使都要審判嗎？更何況日常生活的事呢？」意謂「審判的權柄」也賜給所有基督徒。默20:4 說坐在寶座上的人乃「那些為給耶穌作證」的人，這恩寵也曾在默3:21給與勞狄刻雅教會：「勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。」默20:6說這些人「將作天主和基督的司祭，並同他一起為王一千年。」
2. 默20:5說有「第一次復活」，暗指也會有第二次復活，猶太人傳統相信是指末日的公審判，若望認為有兩次復活，默20:5的「第一次復活」意指默20:4「被斬首之人的靈魂」，他們與「曾死過而復生的」（默2:8）耶穌一起統御。然而，「第一次復活」也有別的詮釋，靈性上指聖洗聖事，人能藉此而重生和脫離罪惡，第二次復活才是末日時的復活，到時會進行公審判，故「其餘的死者沒有活過來」是指未受洗的人，在末日將按各自的行為被審判。默20:7-10談「毒龍被釋後的遭遇」，默20:7-9說：「7及至一千年滿了，撒殫就要從監牢裏被釋放出來。8他一出來便去迷惑地上四極的萬民，就是哥格和瑪哥格；他聚集他們準備作戰，他們的數目有如海濱的沙粒。9於是他們上到那廣大的地區，圍困了眾聖徒的營幕和蒙愛的城邑；但是有火自天上，從天主那裏降下，吞滅了他們。」
3. 默20:7說要釋放撒殫作最後戰爭，若望已四度談及它（默16:12-16, 17:14, 19:11-21, 20:7-10），默20:8提過「哥格和瑪哥格」，默19叫「天空的飛鳥」，使人想起則39:17-20的背景。默20:8說撒殫的軍隊多如「海濱的沙粒」，暗指牠大肆招兵買馬，默20:9的「眾聖徒的營幕」象徵巴力斯坦地，「蒙愛的城邑」象徵耶路撒冷，合起來就是指天主的子民，在現世中是旅途中的教會。默20:9有一句「火自天上，從天主那裏降下，吞滅了他們」，彷彿提着列下1:10的事：「厄里亞回答五十夫長說：「如果我是天主的人，願火從天降下，吞噬你和你這五十人！」果然有火從天降下，吞噬了他和那五十人。」
4. 默20:10-15是「公審判」：「10迷惑他們的魔鬼，也被投入那烈火與硫磺的坑中，就是那獸和那位假先知所在的地方；他們必要日夜受苦，至於無窮之世。11以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。12我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了；還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。13海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。14然後死亡和陰府也被投入火坑，這火坑就是第二次死亡。15凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。」默20:11說：「我看見了一個潔白的大寶座」，這景象也曾在默4:2說過，默20:11形容為「潔白的」，頗像達7:9所示的「萬古常存者」。
5. 默20:11又說：「地和天都從他面前消失不見了」，就像伯後3:13所說，要「等候正義常住在其中的新天新地。」默20:12已說：「死過的人，無論大小，都站在寶座前」，表示所有亡者都復活起來，現在又見「海洋把其中的死者交出」，傳統相信，凡在海洋失踪者，是無法進入陰府等待復活的，故作者要表明人人都會復活起來。「死亡」和「陰府」是極餓和極貪圖權勢的，要吞噬所有的亡魂，現在卻要被迫把獵物吐出！默20:12說「案卷就展開了；還有另一本書，即生命冊也展開了」，默20:12繼續說：「人人都按照自己的行為受了審判」，表示天主恩賜救恩不是隨意的，祂要按各人的行為來決定，人人要為自己的行為負責，行為是有永恆性的，但救恩卻來自天主。默20:13的「海洋」並非其字面意思，而是指撒殫的地方。默20:14講論「第二次死亡」，是死亡本身，自此，再沒有死亡。默20:15說的「火坑」是沒有永生的人的終向，亦即永死。以此理解，末日和公審後，地獄也沒有了，唯一存在的是天堂的聖人。在禮儀裏，我們可以感受到耶穌戰勝了，在這刻，天國臨到了。當痛苦不再時，新天新地便出現了（默21）。
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