（主題：救恩的基礎 － 信與愛）
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讀經一：
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宗10:25-26,
34-35, 44-48
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答唱詠：
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詠98:1, 2-3,
3-4
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讀經二：
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若一4:7-10
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福 音：
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若15:9-17
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A 讀經一：宗10:25-26, 34-35, 44-48
1. 復活與聖神有著密切的關係，天主在五旬節把聖神恩賜給團體，聖神的恩賜與初果相關，七種初果指「小麥、大麥、葡萄、無花果和石榴；那地出產橄欖、油和蜂蜜」（申8:7-10），均在復活日起至五旬節期間的五十天收成，猶太人會將初果先祭獻給雅威。這七種初果的開花結果十分神奇，大麥和小麥均需要大量雨水，且收成時間不同，小麥播種時需要很多雨水，但這正是大麥的收割期，不能夠太潮濕，否則會發霉。其它的各種初果又不宜在多雨水環境中生長，需要來自南方的沙漠乾熱風。那麼，誰能主宰下雨和乾熱風吹來的適當時間呢？於是農夫們便敬拜天氣之神巴耳和別的神明，但雅威說不可，人只可朝拜一個真神，就是申6:4-5所說：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」只要我們信賴雅威，一切自會有祂的照料。
2. 從宗徒大事錄和保祿書信的記載所見，聖神往往是人領洗後才降臨到受洗者身上的，但科爾乃略的故事卻不同，宗10:44記載：「伯多祿還在講這些話的時候，聖神降在所有聽道的人（即科爾乃略和他的親友）身上。」有些人稱這事件為「聖神降臨在外邦人節」，科爾乃略和其家人到宗10:48才領洗。由此可見，聖神是自由的，「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」若3:8
3. 科爾乃略是第一個皈依基督宗教的外邦人，宗10:34說「天主是不看情面的（no respecter of appearances）」，肋19:15也有類似的規定：「審判時，你們不要違背正義；不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」申10:17說：「上主你們的天主是萬神之神，萬主之主，偉大、有力、可畏的天主，是不顧情面，不受賄賂。」最貼切的話是撒上16:7：「人看外貌，上主卻看人心。」由於「天主是不看情面的」，宗10:35說只要「敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」究竟怎樣才算「正義」呢？創15:6說：「亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。」事實上，宗10:2已表示了科爾乃略「同他的全家，是虔誠而敬畏天主的人，對百姓慷慨好施，又常向天主祈禱」，這正是因「相信」而生愛的行為（faith in good works）。
4. 於是，宗10:44說：「聖神降在所有聽道的人身上」，這些外邦人便散發出領了聖神的效果，宗10:45說：「聽見他們說各種語言」，這與早前在宗2:6所記載五旬節時，聖神降臨後的情況完全相同：「人人都聽見他們說自己的方言。」伯多祿目睹一切，便在宗10:47說：「這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們不受水洗呢？」隨即「吩咐人以耶穌基督的名給他們付洗。」這是「正義」的果實，「相信了上主」便能受洗而成為「天主的子女。」
B 讀經二：若一4:7-10
1. 猶太人認定了自己是特選民族，現在眼見連外邦人都能成為「天主的子女」，也許會感到不太接受。盡管我們覺到猶太人心胸很狹窄，我們對於那些在臨終前才領洗的人，也會覺得他們一生都無需參與彌撒、甚至曾享盡了物質生活，沒盡義務而卻易進天堂，不是太便宜了他們嗎？或者，對耶穌苦架旁的善賊竟然成為第一位榮進天鄉的人，會否覺得天主不太公允呢？
2. 猶太人所以成為「天主的子女」，是因為他們有祖先亞巴郎成為他們的福源（創12:2），天主賜他「後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒」（創22:17）。上主卻重新給「天主的子女」下定義，若一4:7b說：「凡有愛的，都是生於天主」，「因為愛是出於天主」，愛就是天主的本質，有愛的人就是有天主的基因，是祂的子女。
3. 諾斯底派主張有了知識的人，才有真的信德。若一4:7b-8a 並不同意
4. 諾斯底派另一主張說天主揀選了人，卻要求人抽離世界，但若一亦不同意，認為天主揀選了人，然後若一4:9說：「天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。」這完全是出於愛，若一4:8說出原因來：「因為天主是愛。」「愛」是天主向人的主動，所以若一4:10說：「不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」人的回應就應像德蘭修女，她終生的善表感動了很多人加入了她的修會。「相信了上主」而受洗成為「天主的子女」的人，若一4:7表明要言行一致：「我們應該彼此相愛。」
C 答唱詠：詠98:1, 2-3, 3-4
1. 宗10:44說由於「聖神降在所有聽道的人（指外邦人）身上」，顯示了詠98:2的答句：「上主已將他的救恩顯示給萬民。」於是詠98:1呼籲大家感恩說：「請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。」這是異民意想不到的，天主竟「將自己的正義已啟示給萬民。」萬民獲賜福音由科爾乃略開始，然後傳揚到今天我們各人。救恩的種子撒在猶太人和外邦人心中，所以詠98:3說：「全球看見了我們天主的救恩。」
2. 然而，人不可忘記救恩完全來自基督的苦難和聖死，若一4:10如此描述：「他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」
D 福 音：若15:9-17
1. 福音重申「愛」是真實的體驗（B4），聖史說：「父愛了我，我愛了你們」，「愛了」指已落實而不只是理想。若19:30記載十字架上的耶穌「就低下頭，交付了靈魂。」「靈魂」即「聖神」，也正回應了若7:39的話。耶穌遵守了天父的命令，祂在若15:13說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」不過，誰才堪當稱為基督的朋友呢？若15:14說：「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。」但耶穌的「命令」是甚麼呢？若15:12說是「彼此相愛。」不要忘記，今天的福音是耶穌最後晚餐時的講道，跟著祂便「為自己的朋友捨掉性命」來現身說法 － 愛的見證。
2. 上主日談葡萄樹和枝條，談人神的聯繫，耶穌要求人要活出愛來，本主日便要落實，方法是聽天主的「命令」去「彼此相愛。」當門徒成為耶穌的「朋友」後，門徒彼此間也成了「朋友。」10節說「如果你們遵守我的命令」，即12節的「彼此相愛」，得到的效果是14節的「你們就是我的朋友」，其恩寵見於15節：「凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了」，但這恩寵源於「是我（耶穌）揀選了你們去結果實。」結了果實的賞報是：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（16b節）17節是這福音的總結：「這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」
