雅歌（Song of Songs）：五之二

1.     上期說過，很多辣彼都把雅歌從靈修角度看，讓我們看看歌1:5-6：「5耶路撒冷女郎！我雖黑，郤秀麗，有如刻達爾的帳棚，又似撒耳瑪的營幕。6你們不要怪我黑，是太陽曬黑了我。我母親的兒子向我發怒，派我去看守葡萄園；而我自己的葡萄園，我卻沒有去看守。」「刻達爾」是今天北非的一個部落，「撒耳瑪」是辣哈布的丈夫（瑪1:5）和盧德的家翁，但雅歌內沒有談這一家人。繼歌1:2-4後，歌1:5-6是第二首歌，是要讚美新娘，「耶路撒冷女郎」並非指「耶路撒冷」的少女，而是鄉村的女子，「耶路撒冷女郎」是指城市與鄉村的關係。「我雖黑」指天氣，以色列夏日的天氣的確很炎熱，人的膚色也曬得較「黑」。

2.      辣彼們用靈修角度看，認為「黑」≡「犯了罪」，因為他們出賣了兄弟，創37:26-28說兄弟們把聖祖若瑟賣給了「米德楊的商人」而被帶往埃及去了。這段歷史十分重要，沒有遷移往埃及，也就不會有未來的「出谷」；「我雖黑」也可指另一段歷史，就是公元前587年的巴比倫充軍，期間以民受了很多苦。歌1:6說「我母親的兒子向我發怒」，彷彿是指那十兄弟出賣若瑟（其實是九兄弟，因為長兄勒烏本沒有參與出賣弟弟），於是若瑟只能「去看守」埃及人的「葡萄園」，「而我自己（在巴力斯坦地）的葡萄園，我卻沒有去看守。」聖祖若瑟在埃及時的確處理了「七個荒年」，讀者請參閱創41。

3.      歌1:7-8說：「7我心愛的！請告訴我：你在那兒放羊？中午又在那兒臥羊？別令我在你伴侶的羊群間，獨自徘徊，8女中的佳麗！你若不知道，出去跟蹤羊群的足跡，靠近牧人的帳棚，牧放你的小羊。」情侶角度看，少女去找男友，去他們習慣幽會的地方，「我心愛的」指新郎，他是個牧羊人，而牧羊人也是先知書常用的標記，詠23:1便這樣說：「上主是我的牧者。」當以色列受迫害時，便叫新娘迅速行動，叫她快「出去跟蹤羊群的足跡，靠近牧人的帳棚」，意謂要找個牧人作君王，「牧人的帳棚」≡「上主的聖殿」，這象徵在德24也談過。

4.      歌1:9-11說：「9我的愛卿！我看妳好似牝馬，套在法郎的御車上。10妳的雙頰配以耳環，妳的頸項繞以珠鏈，何其美麗！11我們要為妳製造金鏈，嵌上銀珠。」「牝馬」即雌馬，是埃及法郎勇猛的戰馬，故「套在法郎的御車上」。「耳環、珠鏈、金鏈、銀珠」足以證明埃及人多麼富裕。相比之下，以色列人卻一貧如洗，生活上受了很多苦，所以天主在出3:7對梅瑟說：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦。」雅威見狀也很傷心。

5.      然而，雅歌說上主眼中的以色列很美麗，歌1:12-15說：「12君王正在坐席的時候，我的香膏已放出清香。13我的愛人有如沒藥囊，常繫在我的胸前；14我的愛人有如鳳仙花，生在恩革狄葡萄園中。15我的愛卿，你多麼美麗，多麼美麗！你的雙眼有如鴿眼。」「鴿眼」不是指「看不起別人」，而是指「能閃耀出彩虹的鴿子眼睛。」「香膏已放出清香、愛人有如沒藥囊、有如鳳仙花、生在恩革狄葡萄園中」均用作讚美以色列，歌1:5說以色列本來是「黑」色的，但她悔悟後便變得美麗可愛，是個完美的妻子，上主要領她離開埃及。

6.      歌2:8-9的話很重要：「8聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：跳過山崗，躍過丘陵。9我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。」「窗櫺（lattice）」即「窗子」，記得幾千年前是沒有玻璃窗的，「窗子」的窗簾是用樹葉編織成的，有時也會用羊皮編織成。歌2:9說新郎「由窗外向裡凝視」，目的何在呢？原來，上主要從「窗櫺往內窺望」，因為祂要祝福人，這是大司祭每天早上都會做的事，是要祝福百姓，只有路1:22所載的大司祭匝加利亞無法祝福人，因為他沒有相信天使的話而成了啞吧，只能「打手勢」（「窗櫺」的形狀），無法完成完整的祝福（肋21:17-21）。

7.     猶太人每逄安息日前，即星期五，為迎接安息日，他們會詠唱歌2:8，期望默西亞會在安息日來到，上主「彷彿（像）羚羊」地跳躍，十分喜悅，祂要「由窗櫺往內窺望」愛人。歌2:8的希伯來語是：「Kol（聽）dodi（愛人）, kol dodi, kol dodi heni（看）zebah（他來了）；Mekdalex al heharim（跳過山崗）, Mekapez al hagvaot（躍過丘陵）；Kol dodi, kol dodi, kol dodi heni zebah」。

8.      歌2:10說：「我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！」上主呼喚着以色列過來，歌2:11續說：「看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去。」辣彼們認為，「時雨」是我們的眼淚，是以色列子民在埃及奴役時的淚水，即我們經常誦唸「萬福母后」時所唸：「在這涕泣之谷向妳歎息哭求」，不過，所謂苦盡甘來了，「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗」是準備離開為奴之家的埃及，彷彿像依25:8的話：「他要永遠取消死亡，吾主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因為上主說了。」

9.      歌2:12-13說：「12田間的花卉已露，唱歌的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；13無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！」「花卉已露、無花果樹已發出初果、葡萄樹已開花放香」均表示春日已臨，連「無花果樹」也開了花結出「初果」，「田間」間傳來「斑鳩聲」，原來天主叫人把握時間，一年之計在於春，快點離開埃及，因為現正春天，象徵着新的生活。

雅歌（Song of Songs）：五之一

1.      「雅歌」的英語名稱是「Song of Songs」，根據希伯來文化，意思是「最優美的歌」。先談以色列主要的慶節，出23:14-17說：「14每年三次應為我舉行慶節。15應遵守無酵節：照我所命的，在阿彼布月所定的日期，七天之久吃無酵餅，因為你在這個月離開了埃及。誰也不可空着手到我台前來。16又應遵守收成節，即你在田地播種勞力之後，獻初熟之果的慶節。還應遵守收藏節，即在年尾，由田地中收歛你勞力所得的慶節。17你所有的男子一年三次應到上主台前來。」這片段所談的慶節有「無酵節」、「收成節」和「收藏節」。「無酵節」會慶祝八天，當中的第一天就是逾越節；「收成節」即五旬節、「收藏節」即帳棚節，這三個慶節是以色列最重要的節日。

2.      猶太人有五個慶節都與舊約聖經相關，包括逾越節、五旬節和帳棚節，另兩節是哭殿祭節和普陵節。每年最早是普陵節，猶太人會看艾斯德爾傳；跟着便是逾越節，人們會看雅歌；跟着的慶節是五旬節，人們會看盧德傳；至於跟着的哭殿祭節，猶太人會看哀歌；最後是帳棚節，帳棚節最後一天的慶祝時，人們會看訓道篇。

	慶　節	看	2015	2016	2017
1.	普陵節Purim	艾	5/3	23/2	12/3
2.	逾越節Pesach	歌	4/4	23/4	11/4
3.	五旬節Shavuot	盧	24/5	12/6	31/5
4.	哭殿節Tish’a B’Av	哀	26/7	14/8	1/8
5.	帳棚節Sukkot	訓	28/9	17/10	5/10

 

3.      很多猶太人都不視上述五卷舊約書為正典聖經，但他們都很尊敬這五卷書，視之為經外的書。究其原因，艾因為沒有提及雅威的名字；至於雅歌，內容似情詩多於聖經，的確如此，歌完全沒有談法律、盟約或先知，甚至連「天主」一名都沒有提及，但「上主」一詞在歌8:6出現過。猶太人因此質疑歌應否被視為聖經書卷，這議題在公元九十年間爭論最烈，終於一位很有權威的辣彼認為歌乃談雅威與以色列的婚約，因而屬聖經書卷，也決定每逢逾越節時閱讀。那麼，基督徒又如何看歌呢？他們視歌談基督與教會的婚姻，有時在禮儀時也把童貞瑪利亞比作新娘。

4.      有人會指出：男女之愛也能反映出天主的美善，歌8:6-7說：「6新娘：請將我有如印璽，放在你的心上，有如印璽，放在你肩上，因為愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府：它的焰是火焰，是上主的火燄。7新郎：洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去，如有人獻出全副家產想購買愛情，必受人輕視。」沒有人能戰勝死亡而可免死，愛也如此，故歌8:6說：「愛情猛如死亡。」猶太人每年的無酵節一連慶祝八天，第一天就是逾越節，而八天中的星期六會研讀雅歌，而天主教每年復活期連續八天敲鐘也源於猶太人的禮儀。

5.      眾所周知，逾越節紀念猶太人逃離埃及前所吃的晚宴，過了紅海後在沙漠度了四十載，在靈性角度看，他們在西乃山領受了十誡後，便逐漸認識上主。果真如此，我們便應研讀出谷紀，那為甚麼會看雅歌呢？勿忘記為基督徒來說，我們的逾越節始於聖週五，在那天傍晚（即聖週四）會研讀出12，到聖週六會研讀雅歌，表示雅歌與逾越節和出谷相關。到了今天，猶太人慶祝逾越節時會吃無酵餅、苦菜、雞蛋等，但不會吃羔羊，因為自公元70年後，聖殿已不存在，無法把羊祭獻，因而不會吃羊。

6.      至於慶祝逾越節的目的，出12:11-12有記載：「11你們應這樣吃：束着腰，腳上穿着鞋，手裏拿着棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。12這一夜我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜都要殺死，對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。」逾越節的第一個目的是「這是向上主守的逾越節」，中文的翻譯不大清楚，英語的翻譯較為清楚：「it is a Passover in Yahweh's honour」，意思是「為恭敬天主」，沒有說是「為紀念離開為奴之家的埃及」；逾越節的第二個目的是「對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰（all gods of Egypt）。」既然要慶祝打敗埃及的眾神，逾越節就是凱旋宴，既為恭敬天主，亦為懲罰埃及的神祇，這才是主要的原因，至於慶祝逃離埃及，那只是次要目的。

7.      我們會問：「那與雅歌又有甚麼關係呢？」雅歌共八章，表面內容看，有新郎的說話，也有新娘的話，有伴娘的說話等等，氣氛頗輕鬆和開心。基於這樣的題材，不少猶太人不認同雅歌被列為聖經正典，因為內容似乎只是些「情詩」或「情話」，而事實上，有些內容頗令人尷尬，歌1:2-4說：「2願君以熱吻與我接吻！因為你的愛撫甜於美酒。3你的香氣芬芳怡人，你的令名香液四射，為此少女都愛慕你。4願你拉著我隨你奔跑！君王，願你引我進你的內室；我們都要因你歡樂踴躍，讚歎你那甜於酒的愛撫；怪不得眾少女都愛慕你。」這番話暗示一份邀請，邀請人去參加婚宴，賓客們宜作好準備分享新人的喜悅。

8.      從歌1:2-4的字面看，所說的話不難明白，很多人仍不同意雅歌應被視為聖經正典，但有幾位著名的辣彼卻持相反意見，認為雅歌應視為聖經正典，因為談人與人之間的關係只是表面，但更深層的意思則談象徵新郎的天主與象徵新娘的以色列的關係。就如歐瑟亞先知書也有類似的意念，但該書中卻沒有「新郎」和「新娘」兩詞彙；另外，歌中有不少名稱也見於先知書，例如：歌1:2的「美酒」、歌1:3的「香液」等。當天主祝福人時，經常會把「美酒」或「香液」倒在人的頭上。歌1:4說：「君王，願你引我進你的內室」，這話可以指撒羅滿王婚後洞房之夜，但「君王」也可指雅威，而雅威的「內室」指的是聖殿，用這靈修角度看，是上主呼籲以色列子民進入聖殿祈禱。

9.      聖殿是上主的家，那與以色列有何關係呢？因為上主疼愛以色列，祂在聖殿內等候着以色列，因為上主要與她同在；以色列要到聖殿向上主祭獻時，為的是要向祂示愛。的確，雅歌談的是愛情，辣彼們說這深厚的愛可從出谷中見到，正因上主疼愛以色列，便從埃及中把她救出，期間行了很多聖蹟，且為了以色列而頒布了十誡。雅歌是有兩層意思的：(a) 夫婦的關係；(b) 靈修意義，人生活在太平盛世時，便把歌視為談夫婦的關係，但在亂世或打仗時，便重視其靈修意義，這是很多辣彼所強調的，認為上主疼愛以色列，不會離棄她。