訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     訓7:29是高潮，之後便開始平淡，訓8:1說：「有誰相似智者，有誰會解釋事理？智慧使人的面容煥發，使嚴肅的容貌變為溫和。」之前是作者談論以往的不愉快經歷，因為遇到了很多不幸， 「智慧使人的面容煥發」，意謂天主能改變人的哀傷，轉化成為喜悅，因為不論成敗、苦樂、順逆，一切均在祂的控制之內。那麼，我們應作出如何的回應呢？要醒悟，天主給與我們的機會時，我們必須掌握，這也是猶太人的想法。切勿放過機會，情況猶如一套談論「特殊奧運會」的電影，即為傷殘人士舉辦的奧運會，名為「Reach for the sky」，劇情說有一個僅十歲的小孩很有天份而想參加奧運會的比賽，家人為了他的安全而極力反對，由於他的鍥而不捨而終被接納了，但比賽後那小孩沒有取勝！這電影的主題是「努力在嘗試」，這正是訓的精神，嘗試才能知道自己的潛質，努力嘗試才知道天主給每個人的計劃。

2.     訓8:2起談「作為公民應有的生活」，談論每個人在社會內扮演的角色，訓8:2-9說：「為了向天主起的誓，你應遵守君王的命令；3你不可由他面前倉猝離去，也不可行惡，因為凡他喜歡的事，都可隨意執行。4原來君王的話具有威力，誰敢向他說：「你做什麼？」5遵守誡命的，不會遇到災禍；智者的心能辨識時機和審斷。6的確，事事都有定時和定案；但重大的負擔仍壓在人身上，7因為人不知道將來要發生什麼事，有誰能告訴他，何時要發生？8沒有人有權將生氣保留不失，也沒有人能支配死期，戰場上沒有人能退役，邪惡救不了作惡的人。9我看見了這一切，專心研究在太陽下所行的一切事：有時統治人的人，自受其害。」這片段的訊息是：「君王吩咐你做的事，便應服從去做。」訓8:6說「事事都有定時和定案（for there is a right moment and verdict for everything）」，意謂「人人將來都要面對天主的裁決」，對於作領袖們作出不負責任的指令，天主是會懲罰他們的。

3.     也許，現代的人多數都不同意「唯命是從」的態度，認為那只是奴隸們的思維。那麼，為甚麼訓（雅、伯前）會有這樣（訓8:2-9）的說法呢？勿忘記這幾卷書所談的君王是指猶太君王，不是外邦的君王，猶太君王是天主所祝聖為王的，他們代表天主，君王的命令就是天主的命令，作為天主的子民便應「唯命是從」，如果君王濫用權威來中飽私囊，定必受到天主的嚴懲。聖教會內，教宗便是天主的代表，作為信友們的我們便應聽從他。

4.     猶太君王是天主的代表，看聖經而不理會猶太人的文化和上下文，是很危險的，既不能真的認識聖言亦造成異端，例如伯前2:18所說：「你們做家僕的，要以完全敬畏的心服從主人，不但對良善和溫柔的，就是對殘暴的，也該如此」，有些非天主教的基督徒單從一句說話的字面來詮釋，就會造成混亂，也令信友迷失方向！那麼，怎樣才可避免謬誤呢？要跟從一位學者學習聖經，尤其是那曾體驗過猶太人文化的學者，他最好曉得說希伯來語的學者。聖方濟的思維也頗接近訓的教訓，訓說依照猶太君王的指令而為，便算履行了自己的職務，聖方濟也同意這「絕對服從」的態度。

5.     訓8:10-14說：「10有時我看見惡人被抬去安葬，而行義的人卻離開聖處，而在城中被人遺忘：這也是虛幻。11因為懲惡的定案未有迅速執行，世人因此充滿了行惡的偏向。12惡人雖百次行惡，仍享長壽，姑且不論；我確實知道，那敬畏天主的人，因他們在天主前起敬起畏，必得幸福；13而惡人必得不到幸福，他的時日如影，決不能久長，因為他不敬畏天主。14在世上還有一件虛幻的事：就是義人所遭遇的，反如惡人所應得的；而惡人所遭遇的，反如義人所應得的；我遂說：這也是虛幻。」很多人認為世界並不公平，就算人離了世，富有的亡者與貧窮的亡者受到的對待也不同，但這只是世人表面的現象，公義的天主卻賞善罰惡，明白這點，又明白人人都會面對天主的審判時，我們生活上的優次也可能會改變，願意善待別人。在課堂裡，老師問同學們，長大後希望做甚麼？答案圍繞着醫生、律師、教師或官場，最感人的是個十歲小孩的話，他站起來說：「我患了癌症，我只希望有機會長大！」

6.     訓7:1-8:15都談一個很重要的主題「死亡」，訓8:15是個小撮要：「為此，我稱讚快樂，因為在太陽下，人除了吃喝行樂外，別無幸福；因為這是人在天主賞他在太陽下的一生歲月內，從他的勞苦中，所獲得的幸福」，這裡的焦點不在於「吃喝行樂」，反而指向訓12:13的教訓：「你應敬畏天主，遵守他的誡命」，縱使有人認為「遵守他的誡命」殊不容易，會造成人心理上的壓力，我們便要看看創1:28的話，天主在創1:28說：「你們要生育繁殖」，「繁殖」主要不是人的生命，而是「愛」與「喜悅」，否則所有不結婚的聖職人員便沒有遵守天主的命令了，真正的喜悅是在精神上的，即使要付出性命都感到無悔的。因此，訓8:16-17便開始談論「愛」 ：「16當我專心追求智慧，觀察人在世上，連黑夜白日都不能閉目安眠，所行的工作時，17我面對天主的一切作為，發覺人決不能知道在太陽下所發生的一切事。人雖然努力研究，終歸無法得知；縱然有智者以為知道了，仍是一無所知。」這段話的訊息是：人無論如何勤奮，也無法事事都明白，這是人的局限，包括人生命的壽數和身處的環境的局限。

常年期第二十七主日（丙年）讀經釋義

（主題：義人得救，不義人也得救恩嗎？）

日期：2016年10月2日

讀經一	哈1:2-3, 2:2-4	讀經一中哈2:4也談「義人」和「不義人」的信仰，以及他們的收場；
答唱詠	詠95:1-2, 6-7, 8-9	答唱詠也談「義人」如何朝拜天主，「不義人」卻很心硬；
讀經二	弟後1:6-8, 13-14	讀經二也強調信德的美麗，因為耶穌「毀滅了死亡」，我們應把這福音傳揚開去；
福　音	路17:5-10	宗徒們在路17:5請求耶穌「請增加我們的信德罷！」也配合了讀經二中弟茂德更有相同的需要。

本主日讀經釋義的詳情：已載於本網誌 2013 年 9 月。

常年期25-31主日的主題是個整體，與「救恩」相關，因為接近禮儀年的結束：

	主日	主　　題	主　　題
(a)	25	要注意與天主的關係	如何準備領受救恩
(b)	26	鼓勵人要留心與人的關係
(c)	27	人如何能得救	談救恩的觀念

訓道篇（Ecclesiastes、Qohelet）

1.     訓7:21-22說：「21你不要傾心去聽人說的一切閒話，免得你聽到你的僕人詛咒你；22因為你心裏知道，你許多次也詛咒過別人。」這兩節也與訓7:20相關，訓7:20說連有德行的人也會犯罪，訓7:21-22便談他們如何犯了罪，就是人的閒言閒語，是非和批評，很易令人動怒。的確，在公共交通上，經常聽見的都是是非和怨言。訓7:21-22所要表達的訊息，是勸勉人不要理會是非者，也要提醒自己勿作是非人。訓7:23-24說：「23這一切我都用智慧追究過；我宣稱我將成個智者，然而智慧仍離我很遠。24所有的事，既深遠，又玄奧，誰能窮究？」訓7:23說以上的話都是真的，所以我們要有智慧，但找不到，意謂「真正的智慧非人能得，也無法完全明白，乃因人的有限，其中之一的原因是人的壽數頗有限，人即使能幹和聰敏，時間卻有限。訓7:23的訊息是甚麼呢？叫人切勿勉強自己，做甚麼事也只求盡己所能，便夠了。有時甚至不明白失敗的原因，面對逆境時，最重要是繼續向前邁進，不可糾纏於意識形態上。厄瑪烏的兩門徒不明白耶穌的痛苦遭遇，當他們「在路上」（繼續邁進）一直討論祂時，便能與復活的主相遇了。

2.      訓7:25-26說：「25我又專心致力於認識、考察事物，尋求智慧和事理，得知邪惡就是昏愚，昏愚就是狂妄。26我發覺女人比死亡還苦，她一身是羅網：她的心是陷阱，她的手是鎖鏈；凡博天主歡心的，必逃避她；但罪人卻被她纏住。」話雖如此，總有不少男士沒有抗拒美色！箴8-9不停探討「智慧小姐」和「愚昧太太」，「智慧小姐」十分能幹，是位則師，性格開朗豁達，擅於待人接物；「愚昧太太」卻十分無知，宴客時竟安排在神廟，食物又是盜竊得來的！訓形容愚昧的人在「不適當的時候做不適當的事」，所以人必須要避免自己愚昧。訓7:27-28說：「27訓道者說：看，這是我所發現的，一一加以比較，好探知事物的原理，28對此我的心還在追求，但尚未找到：在一千男人中，我發見了一個；在所有的女人中，卻沒有發現一個。」「尚未找到」即沒有成果，成敗都不得而知。

3.     人生旅途中即使見不到成果，也毋須太憂心，因為我們活在過度強調成果的世界裡。這樣說是否表示應持呀Q精神來做人？母親與嬰兒玩耍時，嬰兒不停重覆某個動作便很開心，在別人眼中看來是毫無意義的，但在母親心目中卻很有意義。的確，不是事事都要看成果，太多事情是非人所能控制的，逆境時雨過會天晴，苦盡會甘來！很多人雖然明白無法抗拒命運，仍不肯放下緊張的生活態度，那可怎樣呢？最重要是訓7:29的教訓：「我發現的只有這一件事：天主造人原很正直，但人卻發明了許多詭計。」

4.     從訓7:29的話可見，人活得不快樂，多數是由於庸人自擾，訓告訴我們：天主安排好一切美物，但人若不依照祂的計劃去生活，便活得不開心，這正是些很富裕的人仍活得不開心的原因，只因身在福中不知福。看看原祖父母的生活，他們本來毋須憂慮生活，直到一天，他們想與天主平起平坐，要求能知善知惡時，便開始痛苦，那就是訓7:29所警剔人勿庸人自擾。一切詭計都是人自己製造出來的，天主所創造的一切本來都很好（創1:31），樂園裡甚麼都有，人本可活得很開心，但人選擇吃天主所不准的禁果，便自討苦吃！天主在創3:11問亞當說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當的回答是：「是你給作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」亞當做錯了，卻去推卸責任，似乎說天主不應將「女人」賜給他，忘記了是他要求的（創2:20-23）；同樣，「女人」犯罪後，又把責任推卸到蛇身上！

5.     天主於是懲罰了人，創3:17說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食」，「地成了可咒罵的」意謂要懲罰「地」，亦即生命之源。相比之下，訓並非那麼淒慘，訓7:14 說：「幸福之日，你應歡樂，不幸之日，你應思慮：幸與不幸，都是天主所為；其目的是叫人不能察覺自己將來的事。」這就是帳棚節時最重要的話，猶太人收割時十分喜悅，因為見到了成果，是帳棚節第八日的慶典，那天稱為「simhart Torah：即梅瑟法律的喜樂」，是慶祝天主所賜法律而喜樂。收割時那麼喜悅，為甚麼要閱讀多麼悲觀的訓道篇呢？訓7:14 作出了回應：成功時要接受，失敗時也要接受，兩者均來自天主的計劃中：「幸與不幸，都是天主所為。」

6.     人要曉得反思，人最難接受逆境時的痛苦，但事事會有時，雨過會天晴。訓道篇最後一章（訓12）教人如何可以快樂，訓12:13說：「總而言之：「你應敬畏天主，遵守他的誡命，因為這是眾人的義務。」」當猶太人在會堂慶祝帳棚節時，他們聆聽到這一節，明白人要信賴天主，無論順境逆境，都要敬畏祂和遵守祂的誡命，便履行了訓3所談天主的計劃：事事有時，只要敬畏天主和遵守祂的誡命，便明白天主的計劃。帳棚節是猶太人的禮儀年曆的開始，一開始便看創世紀，像人生之始，開始時很開心，終點時也很開心，中間卻有不少痛苦，苦，只要敬畏天主和遵守祂的誡命，便夠了。