聖經中的聖母瑪利亞（六之五）

1.    請先參閱默12。默示錄是新約和全本聖經的最後一卷書，約寫於一世紀末，默1:9說是寫於「帕特摩的海島」，當時是一座監獄，作者是階下囚，只鑒於他基督徒的身份！很多人主張基督徒不可為信仰而作出妥協，當時的統治者是羅馬帝國。如果統治者把某團體定性為反政府組織，那麼，該團體的成員應盡量隱藏自己的行蹤，但不是要躲起來，而是要盡力溶入在社會普通人的行列裡，除了一些知名的異見人士外，當權者是無法認得一般反對者的，從而進行迫害。默示錄是否呼籲信眾避開羅馬帝國的迫害呢？默不斷地叫基督徒離開社會和躲藏起來，明顯地不是為逃避當權者的迫害。

2.    默12:1-6的標題是「兩大異兆：女人與紅龍」：「1那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠；2她胎中懷了孕，在產痛和苦勞中，呼疼呻吟。3隨著天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。4牠的尾巴將天上的星辰勾下了三分之一，投在地上。那條龍便站在那要生產的女人面前，待她生產後，要吞下她的孩子。5那女人生了一個男孩子，他就是那要以鐵杖牧放萬民的；那女人的孩子被提到天主和他的寶座前。6女人就逃到曠野去了，在那裏有天主已給她準備好的地方，叫她在那裏受供養一千二百六十天。」聖母軍「連貫經」的開始就是根據默12而寫成的：「她來時像日出，美麗像皓月，燦爛像太陽，勇敢像衝鋒陷陣的大軍，這一位是誰？」聖母軍所用的聖母像穿着白袍和藍披肩、腳踏蛇頭，都是基於默12。

3.    從聖母軍的角度看，默12談的是聖母瑪利亞，這樣的觀念始於公元三至四世紀的靈修。然而，如果以整本聖經來看，默12談論的是「聖教會」，包括從歷史的角度看。默12:1說：「天上出現了一個大異兆」，不是來自世上，而是來自「天上」的，彷彿正談天上的教會。那女人「身披太陽，腳踏月亮」，「太陽」既非布料，那可怎樣「身披」着它呢？「腳踏月亮」似乎是指娥媚月，進入了夜深時份。「頭戴十二顆星的榮冠」表示她是個奇女子，須明白，「日、月、星辰」是近東的人朝拜的對象，向這等受造物朝拜亦即拜偶像。「身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠」意謂征服它們，訊息是：「教會戰勝了偶像」，因此，一切受造物都應事奉教會的需要。

4.    默12:2說：「她胎中懷了孕」，教會「懷了孕」，因為要把天主子帶到世上，這殊不簡單啊！多少傳教士為了要將天主子耶穌基督帶給世人而殉道，他們受到反對基督宗教的政權和別的宗教的迫害，即使時至今天，在聖地裡，基督徒受到回教徒不斷的迫害。的確，每次感恩聖祭完結時，主祭都會呼籲信友「懷著基督的精神，返回生活崗位，樂於履行自己的使命，不斷讚美頌揚天主（Go in peace to love and serve the Lord）」，包括使耶穌基督能降生在非信徒身上。無疑，「懷了孕」實在很辛苦，敵對你的人會侮辱你、譏笑你、甚至指控你破壞社會的安定！

5.    默12:3說：「有一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴着七個王冠。」默12:9稱之為「撒殫」，牠竟來自「天上」，能力可謂「高超不凡」，只見牠「的尾巴」一擺，便「將天上的星辰勾下了三分之一，投在地上。」「撒殫」有意「吞下她的孩子」，邪惡的牠有意謀殺即將誕生的默西亞，切斷福傳的機會。從創世紀的角度看，「懷了孕」的「女人」是厄娃，上主在創3:16向她說：「我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子。」相關的話也可見於米4:9-10：「9現在你為什麼高呼？難道你們中間沒有了君王，或者妳的參議已喪亡，令妳痛苦，像臨產的婦女？10熙雍女子，妳應輾轉呻吟，像個臨產的婦女，因為現在妳應出城，住在田野，並且要到巴比倫去，在那裏你將獲救；在那裏，上主你的的天主，要從仇敵中把妳贖回。」

6.    當雅威懲罰耶路撒冷時，巴比倫便於公元前587年入侵，不但佔領了耶京，且把她摧毀，殺了「三分之一」居民，其餘的都充軍去了巴比倫，聖殿盡毀，列下25:7這樣記載：「且在漆德克雅眼前殺了他的兒子，也剜了他的眼，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。」所以米4:10說：「妳應輾轉呻吟，像個臨產的婦女。」盡管如此悲慟，上主卻會在巴比倫為以民做件大事。

7.    回到默12，「女人」面對「撒殫」的迫害，默12:6說：「女人就逃到曠野去了。」這就是初期教會所遇到的災難，羅馬帝國於公元70年把聖城和聖殿焚毀了，信徒便向東逃難往約但去，躲在名為「Pella」的地方，這可說的因禍得福，就如出谷期間，以色列子民唯一可依賴的是上主，因而在那期間與上主關係很密切，初期教會的教友肯定有同樣的感受！這事件也指向新約的聖母瑪利亞，當她懷了孕後，立即往沙漠去探望已懷孕多時的依撒伯爾，不同的是默12的事件發生在天上。誠然，瑪利亞生了耶穌，但耶穌沒有立即升到天上，與默12:5所述者不同：「那女人的孩子被提到天主和他的寶座前。」「那女人」已身處天堂，表示這並非世上的一件歷史事件。而另一方面，「寶座」象徵了受到光榮的教會，包括着耶穌的復活和升天。

8.    默12:7-9談一場戰爭：「7以後，天上就發生了戰爭：彌額爾（Michael）和他的天使一同與那龍交戰，那龍也和牠的使者一起應戰，8但牠們敵不住，在天上遂再也沒有牠們的地方了。9於是那大龍被摔了下來，牠就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，牠的使者也同牠一起被摔了下來。」「彌額爾」戰勝了「號稱魔鬼或撒殫的」，為甚麼「天上」竟會有「撒殫」呢？因為牠本來就是墮落的天使，既然如此，「撒殫」也可能身處各地，包括教會內！

9.    「撒殫」嘗到大敗後變得非常凶惡，默12:13-16說：「13那條龍一看見自己被摔到地上，就去追趕那生了男嬰的女人。14可是有大鷹的兩個翅膀給了那女人，為叫她飛入曠野，到自己的地方去，在那裏受供養一段時期、兩段時期和半段時期，遠離那蛇的面。15那蛇遂在女人後面，從自己的口中吐出一道像河的水，為使那女人被河水沖去；16可是大地卻援助了那女人，大地裂開一個口，把那條龍從口中所吐出的河水吸了去。」「撒殫」陰謀暗殺默西亞的奸計失敗後，便轉移去偷襲教會，無疑，基督徒受的苦很多啊，幸而為期僅「一段時期、兩段時期和半段時期」，又稱為「一千二百六十天。」意謂不算太長的時間，迫害僅為期三年半，況且，教會「有大鷹的兩個翅膀給了那女人，為叫她飛入曠野」，蛇即使「在女人後面，從自己的口中吐出一道像河的水，為使那女人被河水沖去」，卻徒勞無功。大地並沒有放過「撒殫」，默12:16說「大地裂開一個口，把那條龍從口中所吐出的河水吸了去。」

10.  向教會伸出援手的是大自然，「大地」乃生命之源，「撒殫」見事敗，便攻擊「她其餘的後裔」，指信友，後者卻能「遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人交戰」，最能活出這信德的是聖母瑪利亞，只有她能蒙召升天，真令基督教的基督徒恨之入骨，幾百年來都口誅筆伐！默示錄有關瑪利亞的訊息是甚麼呢？「瑪利亞」象徵「教會」，一直受着迫害，但她仍不斷地光榮天主。

聖經中的聖母瑪利亞（六之四）

1.    請先參閱谷3。迦拉達書是最早提及聖母瑪利亞的聖經書卷，其次便是馬爾谷福音，約寫於公元65年，谷3:20-21記載說：「20耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。21他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」」」耶穌的「家」不是指祂長大的「納匝肋（Nazareth）」，而是指祂公開傳教的「葛法翁（Capernaum）」，兩地相距數十公里。古代的資訊有限，但「他的人」仍能得悉祂為了福傳「連飯都不能吃」，說「他瘋了」是全無惡意的，純粹表達出「他的人」因擔心祂的健康而表達憂心之情。

2.    事態的發展要到谷3:31-35：「31耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。32那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」33耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」34遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！35因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」」耶穌時代的猶太人一般壽數只是四五十而矣，社會裡是沒有診所或醫院等的保健中心的，醫療相當落後，不能以今天的情況相比。「耶穌的母親」已年屆四十五歲左右，屬風燭殘年的長者一族，陪伴「耶穌的母親」長途跋涉前往探望耶穌的有祂的「兄弟們」，他們當然不是瑪利亞所生的，天主教根據希伯來文化來闡釋，任何遠親的同輩都會稱為「兄弟」，甚至同鄉的同輩也如此稱呼，在聖經尤其在舊約裡處處皆見，也只有基督教的牧師看不出這簡單道理，他們尋求信賴耶穌，但每天都要侮辱祂的母親，還以為耶穌不會介意！

3.   談到耶穌的「兄弟們」，聖經裡有否談及耶穌有甚麼親戚嗎？谷6:3說祂的「兄弟們」有「雅各伯、若瑟、猶達、西滿」，也有姊妹，但沒有提及名字；還有「依撒伯爾」，是耶穌的姨媽，她的丈夫是「匝加利亞」。谷3:21說「他的人」所擔心的是耶穌的健康，甚至年事已高的母親行走了五六小時的山路前往探望。谷3:32說「那時，群眾正圍著他」，勿以為「群眾」來是為聆聽天主的聖道，他們來只為了尋求耶穌治療疾病，關心的只是自己。真值得活在今天的人反思，「有錢大晒」的錯誤觀念瀰漫整個世界，在食館裡稍一不滿便破口大罵，年幼的對年長的半點尊重都沒有；在公共交通上只顧沉迷打機，遇到有需要的人也不會讓座！

4.    谷3:31說身為「他的人」也只能「站在外邊」，無法接觸到耶穌，要依靠「正圍著他」的「群眾」傳話。學者認為，這樣的現象表示耶穌與其家人分裂了，造成這惡果乃由於群眾阻礙家人接觸耶穌，以致家人之間沒有溝通，無法對話，需要靠「正圍著他」的「群眾」助其一臂之力。事件令人反省：我和家人間有沒有對話呢？抑或，要靠WhatsApp協助嗎？

5.    谷3:31-35彷彿在談「兩個家庭」，谷3:31所談「耶穌的母親和他的兄弟們」屬於「血緣」上的關係，谷3:35是新的家庭，他們「奉行天主的旨意」，耶穌說他們乃「我的兄弟、姊妹和母親。」切勿誤以為耶穌有了基於信仰的新家庭，便棄舊迎新，因為眾所周知，聖母瑪利亞是最能「奉行天主的旨意」的人，她是最完美的基督徒，而我們信友能互稱「兄弟、姊妹」就是基於相同的信仰。

6.    馬爾谷福音這裡所載關於瑪利亞的故事主要是作出「教會」一詞的定義，就是谷3:35所說「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」四卷福音均見到瑪利亞是耶穌最完美的門徒，作為最能「奉行天主的旨意」的她也曉得關心別人，亦即谷3:21所述「他的人聽說了，便出來要抓住他」，是充滿人情味的，兩節均息息相關。

7.    馬爾谷福音也有別處與瑪利亞相關，谷15:40說：「還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。」學者們認為，「次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞」就是聖母瑪利亞，「次雅各伯和若瑟」是耶穌的表兄弟。對此，東正教和猶太教則認為是若瑟以前的亡妻所生的子女，若瑟需要出外謀生，需要再迎娶妻子來照顧前妻所生而仍年幼的子女，是合情合理的。

8.    耶穌在谷3:35重申了何謂祂的「兄弟、姊妹和母親」，就是「誰奉行天主的旨意」的人，這裡的定義與迦4:4的話並不相同：「天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下。」迦4:4指的是有「血緣」關係的家人。迦和谷都稱聖母瑪利亞為「天主子」的母親，耶穌基督就是「天主子」，祂帶給世人救恩，瑪利亞堪稱為「天主的母親」，在血緣上當然由於聖言降生成人是透過她，但更重要的，是由於她「奉行天主的旨意」，因為她曉得關心人。