厄弗所書（Ephesians）5:19-6:8（九之八）

1.      弗5:19-20說：「19以聖詠、詩詞及屬神的歌曲，互相對談，在你們心中歌頌讚美主；20為一切事，要因我們的主耶穌基督的名，時時感謝天主父。」弗5:20的英語版如下：「always and everywhere giving thanks to God who is our Father in the name of our Lord Jesus Christ.」如果這悉話是在年青時的保祿說的，他會破口大罵、罵到狗血噴頭！幸而年老的他說話十分溫和，只勸勉人感謝上主，叫人多注重靈性的事，意謂多參與感恩聖祭及勤領聖體。來到弗5:19-21-33，談教會的基本概念，以「家」來解釋，家庭是教會的核心。

 

2.      弗5:21-33的主題是「婚姻的神聖」：「21又要懷著敬畏基督的心，互相順從。22你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。24教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。25你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，26以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，27好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。28作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，29因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會；30因為我們都是他身上的肢體。31『為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。』32這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。33總之，你們每人應當各愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。」這段聖經也許聽過多次，因為不少人選擇這段聖經作為婚配聖事時的讀經。不過，女信友較不喜歡弗5:22, 24, 33的話，尤其弗5:22所說「應當服從自己的丈夫」和弗5:24所說「事事服從丈夫」，覺得保祿似乎有點性別歧視！如果留心弗5:21-33的內容，13節中只有3節呼籲妻子要善待丈夫，其餘的10節都是叫丈夫善待妻子，尤其是弗5:25叫丈夫「為她捨棄了自己」，目的是弗5:27所說使妻子：「沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷。」

 

3.      要了解弗5:21-33的真意，必須要看上文，保祿在弗5:1叫我們「效法天主」、又在弗5:5叫人勿「祟拜偶像」、弗5:6 說有人「以浮言欺騙」基督徒、弗5:9叫人要活在「光明」中、弗5:10-14說人要識辨識天主的旨意，且要以「生命」來「贖回」這邪惡的世界。基於上述所談的上下文，弗5:21-33的訊息是弗5:25：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己。」丈夫就是耶穌基督，妻子就是教會，耶穌為了教會而「捨棄了自己」，目的在弗5:26-27：「26以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，27好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。」由上可見，弗5:21-33主要不是談夫婦的關係，其焦點在弗5:32：「但我是指基督和教會說的」，即主耶穌和教會的關係，而「夫婦關係」只是隱喻。保祿強調耶穌與教會的關係，乃由於厄弗所的教友把焦點放錯了，於錯在弗1:21所說「率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世可稱呼的名號。」聖宗徒表明，教會只有一種關係，就是信友與耶穌的直接關係。

 

4.      弗6的標題是「父母子女間的義務」，繼續用家庭結構來探討，談「父母」和「孩子」，弗6:1-4：「1你們作子女的，要在主內聽從你們的父母，因為這是理所當然的。2『孝敬你的父親和母親──這是附有恩許的第一條誡命──3為使你得到幸福，並在地上延年益壽。』4你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範（correction）和訓誡（advice），教養他們。」作為父母，可以使用弗6:2-3來教導子女，「孝敬你的父親和母親」是第四誡。弗6:4的「主」意指耶穌，父母和子女必須有耶穌作為家庭的中心，只有這樣才有完美的家庭。弗6:5-9的主題是「主僕間的義務」，弗6:5說：「你們作奴僕的，要戰戰兢兢，以誠實的心，聽從你們肉身的主人，如同聽從基督一樣。」「戰戰兢兢（deep respect）」和「誠實的心（sincere loyalty）」並不容易辦到，尤其是上司對待下屬時的態度；不過，弗6:5的話的焦點是在於「基督」。

 

5.      弗6:6-8說：「6不要只在人眼前服事，好像單討人的喜歡，而要像基督的僕人，從心裡遵行天主的旨意：7甘心服事，好像服事主，而非服事人，8因為你們知道：每一個人，或為奴的，或自主的，不論行了什麼善事，都要按他所行的領取主的賞報。」「在人眼前服事」表示門面功夫，是現今社會裡經常見到的現象！如果人能「從心裡遵行天主的旨意」，起碼社會商業騙子的數量會減少。弗6:9是對雇主的警告：「至於你們作主人的，要同樣對待奴僕，戒用恐嚇，因為你們知道，他們和你們在天上同有一個主，而且他是不看情面的。」現代的雇主，不少使用「恐嚇」手段剝削員工，尤其是在香港，強迫員工放工後仍留在辦工室內，不准員工晚上去進修，也不容他們能與家人共進晚餐，否則難保工作崗位！「同樣（same spirit）」指相同準則，即使自己是雇主，在天主面前也是祂的雇員，你怎樣待人，天主也怎樣待你。為受着欺壓的人來說，天主「是不看情面的」一句實在很有安慰。

 

厄弗所書（Ephesians）5:1-18（九之七）

1.      弗5:1-2說：「1所以你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣；2又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主作為馨香的供物和祭品。」保祿叫我們「效法天主」，這當然是幅度問題，如果能「效法」到百分之一，已是天大成就了。希臘語「效法天主」意謂「不斷學習和嘗試」，並要堅持，只要這樣，便會越來越肖似天主。聖宗徒也在弗5:1強調基督徒的身份，「蒙寵愛的兒女」展示了父子的關係，父對子的愛是完全付出的。保祿在弗4:4 也指出「一個身體」，我們在基督內是「一個身體」，「身體」由不同肢體組成，但同屬「一個身體」，再一次顯示「diversity in unity（差異中的統一）」。也許，人會質疑，「差異」又怎能「統一」呢？英語的兩個字可提點啟迪 —「complete」和「compete」，「身體」要「complete（完整）」便需要各肢體的合作，五官和手腳、以及心肺和智勇各盡己職去建樹身體。相反，不同的肢體不能「compete（競爭）」，眼不能代替手、胃不能取代肝，如果堅持「compete」，整個「身體」也會倒下來。

 

2.      弗5:3-5說：「3至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間，連提也不要提：如此纔合乎聖徒的身分。4同樣，猥褻、放蕩和輕薄的戲言，都不相宜；反要說感恩的話，5因為你們應該清楚知道：不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的──即祟拜偶像的──在基督和天主的國內，都不得承受產業。」表面看是叫人避免粗言穢語，但這不是弗5:3-5的焦點所在，這裡最重要的話是弗5:5說「即祟拜偶像的」，概括了弗5:4的「猥褻、放蕩和輕薄的戲言」。厄弗所人拜的女神是「阿爾特米（Artemis）」，即使今天到土耳其的厄弗所古城看，仍能見到原本48呎高的神像遺跡。厄城的人選擇了拜「阿爾特米」，生活態度也是錯的！如果他們曉得朝拜雅威，才會善度生活。弗5:6-7談騙子：「6不要讓任何人以浮言欺騙你們，因為就是為了這些事，天主的忿怒纔降在這些悖逆之子身上。7所以你們不要作這些人的同伴。」的確，有些騙子假扮教友進入堂區，弗5:6說有人「以浮言欺騙（empty arguments）」基督徒。現在的人也常以「浮言欺騙（empty arguments）」騙人，不少教友說：「不要強迫子女受洗，應讓他們長大後自行決定。」現代的人認為同居較結婚好，以免萬一意見不合而要分開時很複雜！這等全是謬論。

 

3.      弗5:8-9談「黑暗」：「8從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；9光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。」保祿要把「黑暗」與「光明」作比較，那些跟隨「猥褻、放蕩和輕薄的戲言」者（弗5:4），便是活在「黑暗（darkness）」中；然而，受了洗成為基督徒的人已是「光明」之子，便不可生活在不應該的狀況中；弗5:9說從「光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實」，瑪12:33也說過類似的話：「你們或者說樹好，它的果子也好；或者說樹壞，它的果子也壞，因為由果子可認出樹來。」所以值得我們每人都反省：回望過去，我們走的方向是否「光明所結的果實」呢？無則改之 有則加勉。

 

4.      弗5:10-14談「辨識」：「10你們要體察什麼是主所喜悅的；11不要參與黑暗無益的作為，反要加以指摘，12因為他們暗中所行的事，就是連提起，也是可恥的。13凡一切事，一經指摘，便由光顯露出來；因為凡顯露出來的，就成了光明；14為此說：『你這睡眠的，醒起來罷！從死者中起來罷！基督必要光照你！』」保祿想鼓勵厄弗所人必須對教義要有正確的理解，才能度正確的生活，意謂受了洗的人真的活在「光明」裡，要辨識天主的旨意，然後轉化成生活，無論面對多少來自家人、朋友、雇主、朋輩等人的壓力，仍要堅持信德到底，即使感到孤單，當我們能感到「內心的平安」，便知道所作的抉擇是正確的。弗5:15續談何謂「正確的生活態度」：「所以，你們應細心觀察自己怎樣生活；不要像無知的人，卻要像明智的人；」「自己怎樣生活」是人的自由抉擇，也要承擔其結果。弗5:16說：「應把握時機，因為這些時日是邪惡的；」「邪惡的」乃指普遍厄弗所的人，保祿沒有叫人避開「邪惡」，而是「應把握時機」，切勿讓救贖的恩寵溜走。「救贖（redeem）」表示「交換」，當上主見到人有「救贖」的恩寵，便賜與永生。不過，有人會質疑，我們憑甚麼力量協助別人獲得「救贖」呢？是藉着我們的善行推動罪人回頭，因為人的善行足以改變世界。

 

5.      弗5:17談人的任性生活：「因此不要作糊塗人，但要曉得什麼是主的旨意。」「糊塗人（thoughtless）」指不用思考的人，這話與弗5:10的話相關：「你們要體察什麼是主所喜悅的」，人必須要辨識天主的旨意。弗5:18談「醉酒」：「也不要醉酒，醉酒使人淫亂；卻要充滿聖神。」「聖神」一詞頗有意思，因為「聖神」英語是「Spirit」，但小楷「spirit」意即「酒精」，故弗5:18可寫成：「也不要spirit，醉酒使人淫亂；卻要充滿Spirit。」為甚麼保祿勸人勿「醉酒」呢？因為「醉酒」等於拜偶像，是「沉迷」，沉迷於物質的享受，就如有些退休人士，把所有精力和財富只用於保持健康和物質享受，結果成了他們的偶像，變成了病態，也逐漸遠離了天主！