創世紀 24

創世紀24

（主題：盟約的滿全和愛）

1.     讀者請先閱讀創24全章。亞巴郎已風燭殘年，一直得到上主的祝福，但有兩件事尚待處理：

     (a)    為兒子依撒格娶妻，否則無法完成天主恩賜他「後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒」的許諾（22:17）；

     (b)    他的後裔能一代一代的回來拜祭其亡妻，因為孝順父母跨越父母的今生，對於離去的古人仍應尊敬。

2.     創24就是記載亞巴郎安排老僕人前往他原本的故鄉尋找賢媳，但他事前沒有與依撒格商議，畢竟，古代的婚嫁是父母之命，媒妁之言。亞巴郎在24:3表明：「你決不要為我的兒子，由我現住的客納罕人中，娶一個女子為妻。」勿忘記客納罕的原居民是申7:1所載的外邦人：「赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人。」因此便吩咐老僕人回到亞巴郎的故鄉為子覓偶，亦即前往「烏爾」，就是今天的伊拉克。

3.     老僕人也有其憂心之處，他在24:5-8表示，萬一沒有良家婦女願意嫁往步行兩個月路程的陌生地時，可否帶依撒格前往故鄉覓偶，亞巴郎清楚表明沒有妥協餘地。老僕人的憂慮十分合理，尤其為一個年輕貌美的少女，容易被性侵犯和之後被賣作奴婢。亞巴郎那樣的堅持，是要維護天主的許諾得以實現，因為萬一依撒格離開後而拒絕回來，亞巴郎的後裔便無法生活在天主所賜的福地裏。

4.     另一考慮是後代回來拜祭先人的問題（見上1b條），如果兒子和媳婦等後代遠離了客納罕地，便對此地欠缺歸屬感，就如港人移民外地多年，也會漸漸忽視殮葬於香港的先人，尤其人到了中年後漸漸精疲力衰。亞巴郎在創23購買墳地安葬亡妻時，很可能也打算自己百年歸老後也葬於此，而後來事實正如此（25:9）。原來，買塊山地來安葬撒辣也與盟約相關，也能團結家族和後裔。

5.     老僕人於是啟程前往「烏爾」，他也像其主子，是個熱心朝拜雅威的人，所以抵步時先在24:12-14誠心向上主禱告。僕人明白亞巴郎擇媳的條件，即14節的話：「我對那個少女說：請你放下水罐，讓我喝點水。如果她答說：請喝！並且我還要打水給你的駱駝喝，她即是你為你的僕人依撒格預定的少女。」伊拉克天氣炎熱，夏天時氣溫可達攝氏55度，需要大量水份補充，所以提供些水給人喝也是人之常情。

6.     問題是「還要打水給你的駱駝喝」，走遍沙漠多時的駱駝每匹可以飲五桶水，24:10說老僕人帶了「十匹駱駝」，合計需要約五十桶水，可見亞巴郎的擇媳條件有二：

     (a)    身體強健：在中東，打水的工作是婦女的，一個少女要打五十桶水給駱駝喝，她的身體必定很強壯；

     (b)    心腸很好：「並且我還要打水給你的駱駝喝。」老僕人沒有打算說明這要求，而是由少女主動提出，勿忘記一言既出，便要打五十桶水。

7.     辣彼們認為：完美的妻子必須是仁慈的，創24記載了聖經中的首宗婚姻，之前的亞當和厄娃，以及亞巴郎和撒辣，雙方僅屬同居關係，沒有聘金，不成真正的婚姻。促成依撒格和黎貝加的婚姻是兩項因素：老僕人的聽命 + 黎貝加的慷慨。24:22記述了亞巴郎吩咐老僕人所帶備的聘禮：「一個半「協刻耳」重的金鼻環，和一對重十「協刻耳」的金手鐲」。

8.     根據猶太史學家所載，一個「協刻耳」重約16克，28.4克等於一安士，故一「協刻耳」約等於0.56安士，以現在的金價計算，每安士約USD1,500，20½「協刻耳」的黃金約值USD17,220（超過十三萬港元）。古中東的人是很貧窮的，就算出32:4記載所製造的金牛也僅兩三吋高，可見亞巴郎付出的聘金十分雄厚。黎貝加非常開心，立即在24:28回家告訴「她母親家中的人。」原來，中東的少女外嫁時要求的禮金是由母親決定和處理的，其實也包括嫁衣和婚宴的食物（也請參閱盧1:8、歌3:4, 8:2）。任務完成，老僕人便想帶同準新娘回客納罕地。

9.     鏡頭轉往客納罕地，依撒格正在做甚麼呢？24:62-63說：「62那時依撒格剛來到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方。63傍晚時，依撒格出來在田間來回沉思，舉目一望，看見了一隊駱駝。」「傍晚時 … 出來在田間來回沉思」一句使人想起原祖父母犯罪後，創3:8的希伯來語用了相同的詞彙記載：「上主天主趁晚涼在樂園中散步。」依撒格「來回」即「散步」，「沉思」的原文很難翻譯，意思包括了「祈禱」/「祭獻」/「默觀」等行為，合起來等於「與主交談」，兩則事件均發生在「傍晚時」。

10.   辣彼認為，這是聖經第一次記載的晚禱，太陽西下，便應祈禱，天氣一轉涼，便記得是祈禱的時刻，勿把全副精神放在晚上的電視劇上！當依撒格祈禱時，便見到天主許諾的實現露出希望，「看見了一隊駱駝」彷彿象徵望見未來的十二支派。黎貝加從僕人口中得悉抵達新郎處時，便在65節「拿面紗蒙在臉上。」原祖父母犯罪後，創3:7-8記載他們「用無花果樹葉，編了個裙子圍身」，並且因感到羞恥而「躲藏在樂園的樹林中，怕見上主天主的面。」黎貝加「拿面紗蒙在臉上」並不是因犯罪而感羞愧，她只是因為快將出嫁。

11.   24:67很重要：「依撒格便領黎貝加進入自己母親撒辣的帳幕，娶了她為妻，很是愛她。依撒格自從母親死後，這才有了安慰。」「娶了她為妻，很是愛她」展示和強調其次序，先「娶了她為妻」，後「很是愛她。」辣彼們認為，結婚不是愛的高峰（或墳墓），而是開始，因為愛是一生一世地發展的，直到一方配偶去世為止。值得現代的人反思，多數人認為情到濃時便結婚，婚後愛趨於平淡，直到沒有感覺，只好強忍。辣彼們不同意，認為結婚只是愛的起點，愛要終身發展。

12.   有些人會不同意，認為男女相愛，結婚便結情果，但辣彼們認為那只是意亂情迷（fascinating），愛的考驗要經歷時間，2010年12月26日在將軍澳的聖安德肋堂慶祝幾十對夫婦的結婚週年時，「歡迎 … 先生夫人，他們結了婚六十九年」，立時震撼全場，參禮者全體起立致敬，掌聲如雷，不少人喜極而泣！數十載的相處和披荊斬棘，彼此間堅持不離不棄，這才是真愛鐵的見證。

13.   創23-24給我們甚麼教訓呢？撒辣在世時，待人只算平平，尤其對亞巴郎的妾侍進行虐待，不過，當她離世後，竟能成為一股團結的力量。至於一個妻子怎樣才算完美，便要看看黎貝加，她既身體健康，亦仁慈待人。愛始於結婚，值得結了婚的人和準備結婚的人反思。

l      下期預告：舊約多俾亞傳（2011-5-19）