創世紀 32

創世紀 32

（主題：兄弟勉強相逢）

1.     讀者請先閱讀創32。八月二十七日所刊登的文章，探討創25:30時，說厄撒烏為了吃那「紅紅的東西」，亦即25:34的「扁豆羹」，而賣掉了自己的長子名分。這種扁豆羮是一般窮等人家吃的食物，烹調時多數加入新鮮的蘿蔔、洋蔥、芹菜來煮。背後策劃這次「奪權」是母親黎貝加所為，於是厄撒烏和雅各伯兩兄弟成了仇人，一代一代的繼續下去。

2.     今天我們探討創32，但進入這範圍之前，先要看看天主的「創世」，創1談天主創造天地，創2也談天主創世，把同一事件雖記載了兩次或多次，但始終只是一次創世。然而，猶太人的傳統（不是聖經）說「創世」其實有兩次，他們指的第一次創世記載於創1:1-2：「1 在起初天主創造了天地。2 大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」天主第二次的創世工程始於創1:3，那麼，1:2的「混沌空虛」是何時創造的呢？猶太人說是屬於天主的第一次創世，祂先造了「混沌空虛」，才展開第一天至第六天的創世，屬第二次創世。

3.     猶太人認為，天主先創造了「混沌」，才開始了六天的創造，亦即他們所指的「第二次」創世，目的要把「混沌」變成井然有序。我們會質疑：創1:2的「空虛」怎能視為「實物」呢？看看英語聖經便知，「空虛」是「formless void」，亦即「無定形的空虛」，彷彿說「無定形」會變為「有定形」。另外，創1:2也說：「天主的神在水面上運行。」如果創世之前甚麼都未有，那麼「水」是從那裏來的呢？「深淵上還是一團黑暗」裏的「深淵」和「黑暗」又是從那裏而來的呢？

4.     創1:3-4記載說：「3 天主說：「有光！」就有了光。4 天主見光好，就將光與黑暗分開。」天主在第一天的創造只造了「光」，沒有造「黑暗」，那麼，「黑暗」是從何而來的呢？如果「黑暗」本身因着「光」而消失了，也許1:4應說：「有了光，黑暗便消失了。」猶太人以這思維而認為，天主的第一次創世猶如建屋前預備好建築材料，第二次創造猶如把材料建成房舍。不過，對於這樣的詮釋仍會有問題：天主的第一次創造怎能被形容為「混沌空虛」和「一團黑暗」呢？另一問題是：如果把「混沌空虛」視作第二次創造的「建築材料」，那麼，第二次的創造並非由「無」變成「有」，亦即一些學者所批評部份自稱為「神」的科學家，指出他們雖然科技很高，但並非由「無」變成「有」。

5.     回到創32的兩個主角人物：厄撒烏和雅各伯，學者認為他們分別象徵着兩個創造，厄撒烏象徵第一個，是個孔武有力和身材健碩的男子漢，但卻未被馴服，像野馬般的本質，即所謂「桀驁不馴」之輩，像些建築材料一樣。雅各伯則像第二個創造，做事井井有條，記得25:27這樣形容他：「雅各伯卻為人恬靜，深居幕內」，專注於聖經的研讀，他生活很有規律。

6.     厄撒烏和雅各伯的性格很極端，容易起衝突，如何也發生在我們身上呢？辣彼認為：人人都兼備厄撒烏和雅各伯兩種的性格，極端的說法就是「有時做天使，有時做魔鬼」。有些家庭非常重視子女的成長，踏入青春期的少女，即使一向都很有教養和品學兼優，突然間醉心於拍拖，甚至向母親提出有意停學，想找工作做；或者，與幾個女同學和些男孩到國內旅遊；又或者，明明有份不錯的工作，突然間辭了職而留在家中。不但青年人，成人也會有令人意料之外的行為，一向是熱心教友的中年男子，突然間向妻子提出分居，自己選擇移居國內！

7.     依撒格和黎貝加兩夫婦家裏有對孿生子，年齡相差可能只是一兩小時，但性格那麼懸殊，結果雅各伯要逃避長兄厄撒烏的報復，雅各伯當然有錯在先，他騙取了厄撒烏的長子名分。雅各伯逃到舅父拉班那裏後，30:31說他「仍牧放照顧你（拉班）的羊群」，其實，29:9說表妹辣黑耳也作牧羊人。試想想，拉班的性格相似雅各伯嗎？不，拉班不像雅各伯做事那麼專注，他反而類似厄撒烏。做事專注當然有其很大好處，但也有很嚴重的缺點。美國九一一事件的調查報告指出，災難發生後，有些人士竟然過了超過三十分鐘才開始離開災難現場，因為那些人士想先把一些重要文件儲存好、電腦系統關妥後才離去！同樣，高度專注做事的人往往疏忽周圍的環境，容易被立心不良的無賴所陷害。

8.     誰是立心不良的呢？是拉班，雅各伯明明喜歡小表妹辣黑耳，但舅父卻「將自己的（長）女兒肋阿，引到雅各伯前，雅各伯就親近了她。」（29:23）堂區內的服務有時也出現這些冤情，有些熱心教友全心專注服務某範圍（例如：慕道班、聖母軍、探醫院），背後卻被心懷不詭的堂區領袖所陷害，或專向喜歡聆聽是非的神父和修女惡語中傷。結果雅各伯先後娶了兩姊妹為妻，長女肋阿並不得寵，她雖誕下六子一女，但在雅各伯眼中，肋阿並不可愛。然而，辣彼卻不同意，他們認為肋阿其實很可愛，只不過她嫁錯郎，夫婦性格不合，猶太人的傳統說肋阿最適合下嫁厄撒烏，甚至說這是拉班原本的計劃。

9.     辣彼們認為肋阿應嫁給厄撒烏的理據是甚麼？用現代的術語，「大男人」與「大女人」是無法共處的，很多人認為夫婦間的理想配搭是：「大男人」+「小女人」，或「大女人」+「小男人」。29:17說肋阿「雙眼無神」，而厄撒烏的性格是大情大聖和做事粗枝大葉的，如果有一位妻子能容忍他，便可以吸掉了他的能量。一個不太被愛的人內心是空的，遇上一個稍為善待她的人便容易「以倍還愛」，這樣，對方的能量也可以耗盡而變得馴服，彼此能相處得天衣無縫，非常幸福。

10.   很多時，「小女人」甘願容忍「大男人」，或者「小男人」甘願容忍「大女人」，難以以邏輯判斷，只要不影響其他人便算了吧！當然，厄撒烏已婚，26:34-35說他其實娶了兩個「赫特人 … 為妻。」所以，這裏探討的只是一套關於夫妻配搭的理論，形容一個像厄撒烏般粗抗和具破壞性本質的大男人也能被一個文靜弱質女子所征服，像一個黑洞吸盡宇宙裏的能量般。可惜，29:17說肋阿「雙眼無神」，她時常哭啼，因為她無法發揮所長，她嫁了給雅各伯。

11.   記得雅各伯向天主要求三件事，當中包括「回到父家」，但上一期已解釋過，天主早已在28:15向他承諾過：「你不論到那裏，我必護佑你，領你回到此地。」現在到創32，雅各伯真的衣錦還鄉，32:4-9顯示他的心情：「4雅各伯先派使者，往厄東鄉間色依爾地方，他哥哥厄撒烏那裏去，5吩咐他們說：「你們應對我主厄撒烏這樣說：你的僕人雅各伯這樣說：我在拉班那裏作客，一直到現在。6我擁有牛、驢、羊和僕婢，現在打發人報告我主，希望得你的恩愛。」7使者回來見雅各伯說：「我們到了你哥哥厄撒烏那裏，他正前來迎接你；同他來的尚有四百人。」8雅各伯大為震驚，很是憂慮，遂將自己的人和羊群牛群及駱駝分作兩隊，9心想如果厄撒烏前來攻擊一隊，剩下的另一隊還可逃跑。」過程中提心吊膽，怕兄長報仇雪恨。

12.   今天不同往日，當年離開故鄉時，28:10說：「雅各伯離開貝爾舍巴，往哈蘭去了。」他兩袖清風，一如他在32:11所說：「我只帶了一條棍杖過了這約但河，現在我卻擁有兩隊人馬。」故到了拉班那裏，便要以牧羊維生，現在的情況可見32:6：「我擁有牛、驢、羊和僕婢。」情況像中國六七十年代的大逃亡潮，不少國內同胞在香港勤奮努力而事業有成，便衣錦榮歸，且斥資在故鄉建祠堂和祖屋。在靈修上，「回家」像往主日彌撒，之前過了六天的辛勞，吃盡各種苦頭後，主日便回到堂區，把勞苦賺得的酬勞、個人的才幹、時間等帶到聖堂。雅各伯在28:21要求「回到父家」，即回到巴力斯坦地，現得賞所願了，問題在於32:4，雅各伯「往厄東鄉間色依爾地方」，「厄東」即厄撒烏，「回到父家」為甚麼要去找「厄東」呢？為甚麼「為人恬靜，深居幕內」的雅各伯要去找麻煩呢？等於又害怕蟑螂，要想捉住牠！

13.   雅各伯在32:4「先派使者」向厄撒烏報訊，僕人回來向主人報告：「厄撒烏 … 正前來迎接你；同他來的尚有四百人。」「四百人」等於當年全村的人，雅各伯聞風喪膽，把長兄的行為視作敵意，是復仇之戰。辣彼們的看法卻相反，認為厄撒烏帶了整個家族前來「盛大歡迎」雅各伯，當時全屬善意。由於雅各伯持負面看法，便立即佈防，先在32:8「將自己的人和羊群牛群及駱駝分作兩隊」，目的見於32:9：「如果厄撒烏前來攻擊一隊，剩下的另一隊還可逃跑。」看看雅各伯在33:1-2的部署：「1雅各伯舉目，看見厄撒烏帶了四百人前來，遂將孩子分別交與肋阿、辣黑耳和兩個婢女；2將兩個婢女和她們的孩子放在最前面，其次是肋阿和她的孩子，最後是辣黑耳和若瑟。」雅各伯就是這樣一個辦事非常專注的人，且計慮深遠。

14.   仔細看看33:2部署中的次序：「兩個婢女（彼耳哈（Bilhah）和齊耳帕（Zilpah））和她們的孩子（丹、納斐塔里、加得、阿協爾）放在最前面，其次是肋阿和她的孩子（勒烏本、西默盎、肋未、猶大、依撒加爾、則步隆），最後是辣黑耳和若瑟（幼子本雅明尚未出世）」，雅各伯的思維是「還可逃跑」，所以，他把最溺愛的要放在最後。一切安排好後，便在32:10-13向天主禱告，並提醒天主：「10我父亞巴郎的天主，我父依撒格的天主、上主！你曾對我說：「… 我必要恩待你，使你的後代如海沙，多得不可勝數。」」

15.   雅各伯一方面安排「脫離我哥哥厄撒烏的手，因為我怕他來擊殺我，擊殺母親和孩子。」另一方面則準備厚禮，為的是32:21：「如果我先送禮向他討好，然後才與他見面，也許他會歡迎我。」從32:18-20看，雅各伯安排送禮給哥哥，是分成幾個小隊先後來餽贈，這樣做的目的何在呢？就是希望厄撒烏能逐漸接納他，能終於饒恕他奪其長子名分之仇。雅各伯在32:17吩咐僕人送禮隊伍要「每隊之間應隔開些」，好讓厄撒烏有時間消化弟弟的友善動機，推動他喜笑顏開而原諒他。

16.   然而，創世紀裏從來沒有表示厄撒烏要向雅各伯報復，那麼，雅各伯是否己人憂天，甚至庸人自擾呢？其實，人與人間的感受不必過份負面或悲觀，就如一個朋友送一份禮物給你時，你不必立時評為「無事獻殷勤，非奸即盜。」從這事件中剖析厄撒烏和雅各伯兩兄弟的不同，雅各伯「事事深謀遠慮，不容易信任人」，厄撒烏則「粗枝大葉，大情大聖。」雅各伯舖排這件事的過程：「先派使者」，跟着便祈禱（32:10-13），然後安排禮物（32:14-16），合起來像甚麼？像感恩祭：天主有個訊息（聖道禮儀），跟着便祈禱（信經、信友禱文），再跟着是餽贈物（餅和酒）。雅各伯外在的安排 + 厄撒烏內心的情感表達 = 彌撒。

17.   這樣的詮釋教訓我們在彌撒時，必須要投入，融入和平衡雅各伯和厄撒烏兩種本性。再看看雅各伯周詳的部署，都是要舒緩厄撒烏的忿怒，究竟厄撒烏真的一直地忿怒嗎？抑或是雅各伯做了虧心事而心虛呢？單看創32一章裏，雅各伯稱長兄為「我主（My Lord）」竟達19次，雅各伯的一切部署均為「討好」厄撒烏（32:21），這也不是問題，只要能達至「安靜」對方的情緒便可，多番稱長兄為「我主」可視作雅各伯「開始悔悟」的標記。

18.   雅各伯費盡心思面對厄撒烏，以致32:22說他「當夜仍留在營內」，意即「無法入睡」，於是「當夜起來，帶了他的兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。」有一點很奇怪，雅各伯的妻子肋阿生了六個兒子後，又生了一個女兒，名叫狄納（Dinah）（30:21），現在一家人過河，沒有提及女兒，對這問題，我們會在下期才交代。過河後，32:25說：「雅各伯獨自一人留在後面。」反省：辣彼認為，一個人事事都深謀遠慮，等於不少父母不停向子女灌輸「擇友要評估利用價值」，以醫生 / 律師 / 校長 / 商家 / 高官 / 神父為擇友對象，叔伯兄弟之間無止境地競爭，結果造成兄弟姊妹之間不和，對於這樣思想的人，周圍的人會敬而遠之，終於你只會變成「獨自一人（left alone）」。

19.   當夜發生了一件事，記載於32:25-30，談的是「有一人前來與他搏鬥一直到曙光破曉。」這故事可能已聽過很多次，但我們往往不明白雅各伯怎能打敗天主，又不明白把「雅各伯」一名改為「以色列」的作用。其實，這事件隱藏着很多心理的意思，雅各伯奪取了長子名分（25:33）和父親的祝福（27:33），後來又欺騙岳父很多的羊（30:31-43）。其一詮釋：辣彼們認為故事中與雅各伯搏鬥的是「厄撒烏的護守天使」，因為雅各伯雖想去見厄撒烏，但32:25說他「獨自一人留在後面」，似乎是猶豫不決，厄撒烏的天使來推動雅各伯付諸行動，論體力，雅各伯不如天使（象徵厄撒烏的體質，25:27說他「好打獵的人，喜居戶外」），因此雅各伯不敵天使，32:26說他的「大腿窩脫了節」，盡管如此，雅各伯在32:29卻「與神與人搏鬥，佔了優勢」，表示「為人恬靜，深居幕內」的雅各伯戰勝了「破壞的力量」。

20.   雅各伯即使搏鬥中得勝，但32:27說他卻要求天使「祝福」他。彌撒領聖體後會由主禮神父祝福兒童和慕道者，而不會是由教友祝聖神父，同樣，祝福者的身份往往較被祝福的人尊貴，雅各伯要求厄撒烏的護守天使「祝福」他，表示他明認厄撒烏的身份高過他，厄撒烏才是長子。另一詮釋：與雅各伯搏鬥的人其實是天主自己或其天使，雅各伯一直害怕會見長兄厄撒烏，內心不停衝擊他去取消計劃，天主的天使便出臉干預，阻止他改變初衷，迫使他與厄撒烏修和。

21.   這故事如何應用在我們的信仰生活裏呢？「自律」與「頑皮」的衝突，一個文靜和品學兼優的女孩一天向母親提出，作出令父母意想不到的要求（上面第6段）。如果現讀高中的女兒突然間說要結婚，婚後才重新讀書，父母可如何處理好呢？種種似乎未心思熟慮的想法，是如何發展出來的呢？孟子認為人性本善，至於性本惡之說，則是荀子提出的。「頑皮」壓倒了「自律」，但又要求「頑皮」服從「自律」。是「理性」與「野性」之搏鬥，純理性的人，生活會過得枯燥。看看兄弟相遇，33:4說：「厄撒烏卻向他跑來，抱住他，撲在他頸上吻他，兩人都哭了。」到此為止，雙方都誠意不足，態度冷漠，事後便各自生活，直至父親依撒格死時才再會（35:27-29）。

l        下期預告：創34（2011-10-14）