創世紀 34

創世紀 34

（主題：教育兒女之道）

1.     讀者請先閱讀創34。厄撒烏和雅各伯兄弟久別而在厄冬相逢後，創33:18-20說雅各伯便舉家移居耶路撒冷以北64-1/2公里的舍根城，包括十一兒子和一女兒，女兒名狄納（Dinah），是肋阿生了六個兒子後才生的（30:21）。34:1-5記載狄納不幸被舍根強姦了，這事究竟為甚麼會發生的呢？34:1說：「肋阿給雅各伯生的女兒狄納，要去看看當地的女人。」「要去看看當地的女人」的做法很不尋常，時至今天，猶太婦女出外仍會以紗蒙臉，也往往跟在家人後面，根本不會要求「去看看當地的女人。」這樣主動的行為會令家中的男人極不滿，甚至會因而被打死！

2.     狄納的性格很外向，結果被人強姦了，在中東的男人看來，她是自取其辱的，認為她太前衛的。中東人的這種思想，你同意嗎？但辣彼們並不同意，因為性格「外向」並非「過錯」或「缺點」，反而是優點。上期談過，32:23記載雅各伯策劃如何與厄撒烏見面時，沒有提及狄納，辣彼們說他故意把狄納藏在「木箱」內，一方面是中東的文化以免女士被人看見，但雅各伯為了另一目的，他不想厄撒烏見到她而一見鍾情，然後以改善兄弟關係作藉口，要求把她嫁給他，雅各伯就是不想女兒下嫁厄撒烏。

3.     辣彼們認為雅各伯的思維錯了，他以為女兒狄納性格像伯父厄撒烏地外向，便把她鎖起來，不准她外出，這本來就是雅各伯的本性，他喜歡操控別人。辣彼續解釋：「性格外向」不等同會「行差踏錯」，就如發生男孩子非禮女孩子時，絕不可指控女方長得太美麗所致。父母把女兒「禁固」在家裏，一旦她接觸到外面世界，容易一百八十度轉變，一如溫文儒雅和勤奮好學的女兒突然間與男友離家出走，導致到這境地的背景原因可說殊不簡單。

4.     狄納不是一個頑皮的女孩，34:1說他出外為的是「要去看看當地的女人」，意指想結交多些朋友，不是反叛的行為。雅各伯恐怕女兒會被社會喧染，會學壞，便採取了高壓家規，以防萬一。然而，越打壓便越反抗，結果便出了事。值得為人父母者反思：「對子女越高壓，結果可能越高危」，多數女青年參加課外活動時都曉得自我保護，重要的是人數不少的正當「團體」，例如二三十人或以上。狄納被姦不是因為其性格「外向」，部份原因乃被父親「過度打壓」。

5.     另一詮釋在上面第2段已談論過，雅各伯害怕長兄厄撒烏愛上了狄納，事實上，這是有可能的，但雅各伯應該讓狄納自然發展，如果厄撒烏與狄納發生了感情，為甚麼要阻止他們呢？讀者會立即反駁：伯父與姪女兒結婚，不是犯了亂倫嗎？讀者勿忘記，幾千年前的中東人是近親結婚的，例如：亞巴郎的妻子撒辣是亞巴郎同父異母的妹妹（創20:12），雅各伯的兩個妻子肋阿和辣黑耳是他的表妹等等。其實，時至今天，中東的人仍習慣近親結婚。

6.     狄納一如其母親肋阿的情況（請參閱上期第8和9段），她能吸掉厄撒烏的大量能量，這倒是好事。雅各伯娶了肋阿，現在又把狄納鎖起，其實她們兩人都身懷絕技，能「把冰山擘開」。雅各伯的本性有問題嗎？他冷靜、好操控、深謀遠慮和毅然決然，他的不少本性都是優點。現在的主要問題是：人生旅途怎能保證絕對安全呢？事實上，無人能完全控制生命，即使做足超級安全措施，也不能保證沒有意外，所以，適量的風險程度是可以承擔的。

7.     34:2說：「舍根看見她（狄納），就抓住她，強姦了她，玷辱了她。」事後，舍根家族積極地表達願意承擔責任，其父哈摩爾在34:6和34:8-10帶兒子前來找雅各伯說親，甚至不計較對方要求「多少聘金和禮品。」然而，狄納的兄弟們有何反應呢？就是「有仇不報非君子」，於是便「就用欺詐的話」欺騙對方，假裝「劃一」的需要，在34:15要求對方：「你們都應和我們一樣，使你們中所有的男子都受割損。」哈摩爾父子誤信了雅各伯兒子們的要求，便向自己城裏的人提議接受割損的安排，34:25記載雅各伯的二子西默盎和三子肋未便乘人之危：「第三天，他們（哈摩爾的人）正疼痛難忍時，雅各伯的兩個兒子，狄納的哥哥西默盎和肋未，各自拿了一把刀，不慌不忙進了城，殺了所有的男子。」

8.     創32-34談兩兄弟的不同，他們象徵着兩個創造，一方是自由奔放和強而有力，另一方是溫文儒雅而暗地裏計慮深遠，即使是一個人內心的兩種性格，仍會造成不少的衝突，記得厄撒烏在32:7帶「同他來的尚有四百人」，即使沒有惡意，但雅各伯仍然步步為營，這是小人之心度君子之腹嗎？「自由奔放」和「外向」的性格也不一定有問題，就如大學生參加學生運動和義務服務，作為父母者也不宜立即批評為浪費光陰。雅各伯甚至得到厄撒烏之天使的祝福（32:27），所以，勉強打壓與自己不同性格者可能變成弄巧成拙，以致最想避免的事卻發生了。我們在社會裏、家庭內、堂區、同學圈子，兩款本性是存在的，就讓他們共同存在，它們可以互補不足，即使不能，不同仍可以存異，只要作些平衡，問題便能迎刃而解。

9.     反觀我們教會的習慣，彌撒時不停聽見「請起立」/「請坐下」/「請跪下」，梵二後四十多年了，千禧年時，教廷已指示教友在彌撒時應停止這些提示，以免干擾禮儀的進行，但因為很多堂區仍沒有理會，教廷在2006年再作出同樣指示，至今的香港各堂區仍依然故我，彷彿停止了「請起立」/「請坐下」等提示，彌撒便變成無效！試問你叫人「請起立」時，傷殘而坐在輪椅上的教友會感到多麼難堪呢？或者，有些人認為跪下更表熱心，我們又何必要勉強別的教友要「起立」呢？教會一向容許多樣性，就如菲律賓裔教友喜歡在彌撒時跳禮儀舞，這又有何問題呢？

l        下期預告：出35:1-3（2011-10-21）