（主題：彼此接納，和衷共濟）
讀經一： | 宗4:32-35 |
答唱詠： | 詠118:2-4, 16-18, 22-24 |
讀經二： | 若一5:1-6 |
福 音： | 若20:19-31 |
A 救主慈悲主日
1. 復活期第二主日是「救主慈悲主日」，是波蘭的傅天娜修女於1931和1935年得到啟示，教會參考了她的日記，由教宗若望保祿二世於公元二千年4月30日所釐定的。
2. 救主慈悲主日的釐定乃由於救主耶穌目睹人類罪惡滿盈，有意傾注大量恩寵幫助人類。教會在這主日習慣頒布大赦令（為任何亡者或自己的罪罰赦免），請各位多加留意。
B 福 音：若20:19-31
1. 為了解這主日四篇讀經的關係，必須倒調各讀經來看，先看福音、然後讀經二、跟著是讀經一、最後才是答唱詠。
2. 本主日福音分為兩部份，若20:19-23節是第一部份，耶穌在復活當晚顯現給十位門徒，他們既驚慌亦開心，這樣的心理是有點不正常的，聖史是要以神學的角度來看這事件，為的是要強調「復活的喜訊」。耶穌先後兩次祝門徒們平安（19和21節），中間卻夾雜著祂的傷口（20節）；祂然後給予他們一份使命，21節說復活的主派遣他們（「宗徒」一詞意即「派遣」）。派遣他們做甚麼呢？這要到23節才表明，原來主派遣門徒們去「寬恕」。作為屬於復活團體的我們，便要寬恕，這也是耶穌在架上的第一句話：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）
3. 福音的第二部份是若20:24-29節，多默無法相信耶穌真的復活了，「八天以後」就是復活第二主日，團體把自己關在屋裏，即使當中有人不信，復活的主卻臨現到他們中間（「厄瑪奴耳」：瑪18:20）。主的一句話：「不要作無信的人」，相信多默一生銘記在心。一個無法相信肉身復活的人，「肉身的復活」是我們的信條（Denzinger Enchiridion Symbolorum 76），很多人包括教友都不接受，他們譏笑說：「一個人火葬了，骨灰如何變回一個人？」有些教友一知半解，卻自以為是，畢竟教會團體並非完美，團體內也有別的多默。耶穌在29節說的話（「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」）是向我們信友說的，為的要鼓勵我們，因為我們都沒有看見過耶穌。
4. 這福音最後兩節很重要，30節說耶穌還行了很多其它的奇蹟，但「沒有記在這部書上。」所以，沒有寫在聖經上並不等於沒有發生過，不少基督教的朋友喜歡質問聖母升天那裏記載於聖經內，如果沒有，怎可能證明是真的呢？這等問題十分荒謬，誰可阻止天主聖神啟示基督親自建立的教會呢？
5. 這主日的福音強調三件事：(a) 耶穌是復活的主；(b) 祂把平安賜給我們；(c) 主派遣我們去寬恕別人。
C 讀經二：若一5:1-6
1. 讀經二延續了福音的最後一節，若20:31要求人「信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」若一5:1立即回應說：「凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的。」這裏談的是信友的身份，5:2說「天主所生的」人會「遵行他的誡命」，意思可見於若20:23：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免」，寬恕的效果「必得勝世界」（若一5:4）。「遵行他的誡命」亦即曉得去愛主愛人。
2. 5:1的話是我們彌撒中所唸的尼西亞信經以下的根據：「我信唯一的主，耶穌基督，天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。」除此之外，這一節也是教會在第四屆大公會議（公元451年在加千陶）釐定為信條的依據：「耶穌基督的一位兩性。」5:4的「信德」意指「洗禮」，5:5-9有詳盡的闡述。
3. 若一5:6說耶穌「是經過水及血而來」，「水」即祂的洗禮（瑪3:13-17、谷1:9-13、路3:21-22）、而「血」指祂的受難和聖死。5:6又指出一件很重要的事：「有聖神作證」，如果我們把基督的聖死比作拋入湖上的石頭，聖神即那泛起的漣漪，二千年前的一刻，基督為人死了，聖神便一直把這訊息傳揚至今，沒有聖神，基督的聖死只是歷史發生的一刻事件，與我們似無關，然而，「聖神是真理」，祂幫助我們相信和實踐信德，所以耶穌在若20:22說：「你們領受聖神罷！」
D 讀經一：宗4:32-35
1. 宗4:32說信眾「一心一意」，動力乃來自彼此的寬恕，之後眾人便願意與人分享自己的財富（宗4:34-35），那份共產的精神並非源於經濟的角度，而是因寬恕，即使團體內仍有人不大相信，也不會造成障礙。還有，4:33說耶穌的門徒會去為主作見證。「一心一意」的思維也反映在日常生活的態度上：「凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用」和「作證主耶穌的復活」，愛主愛人的行為也可在讀經二的若一5:1的話所確定：「凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。」
2. 福音說復活的耶穌派遣人去寬恕：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免。」讀經二指出真正的信友會「遵行他的誡命」，願意寬恕別人，讀經一是要把寬恕生活出來，信友會無私地分享彼此的財富。
E 答唱詠：詠118:2-4, 16-18, 22-24
1. 初期的基督徒認為詠118是舊約中最早談論耶穌的經文，後來才到各先知書等（如依52:13-53:12）。
2. 詠118:1教人要讚頌上主：「請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁，他的仁慈永遠常存。」2-4節指出三種讚美天主的人，「以色列家」指猶太人、「亞郎的家」指司祭、「敬畏主者」指非猶太人。16節的「舉擎」即「復活」，18節說上主「懲罰我雖嚴厲非常」，無罪的耶穌背負了我們眾人的罪過而成了代罪羔羊。
3. 第三段是詠118:22-24，作為「匠人」本應見多識廣，他所決定要拋棄的「廢石」應該是無用的，然而，這「廢石反而成了屋角的基石」，因為天主的看法與人不同，十字架上的耶穌看似一塊「廢石」，但天主視祂為「基石」，這位「成了屋角的基石」的耶穌「來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」」。記得架上七言的重心是甚麼嗎？談的全是寬恕，寬恕的恩寵從十字架上延續到復活後的基督徒團體，今天仍向我們作出同樣的教訓。
F 四篇讀經的重要章節
1. 若20:21b：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」
2. 若一5:5：「誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？」
3. 宗4:33：「宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。」
4. 詠118:14：「上主是我的力量與勇敢，他也始終作了我的救援。」
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