感恩祭（五之二）

1.     除了在特殊情況下（見下面第4段），任何感恩聖祭在進行期間，是不可說「請起立」、「請坐下」或「請跪下」等的提示的。除此之外，主日彌撒時的很多方面，信友都未必明白，例如：「願主與你們同在」究竟出現幾多次呢？為甚麼要屢次三番地這樣唸呢？可否因時間關係而省卻了讀經二呢？在誦唸天主經時應否伸開雙手呢？神父所穿不同顏色的祭衣有何意思呢？由教友代替神父講道可以嗎？彌撒期間加入「教友知多少」的環節可以嗎？

2.     部份教友不喜歡參與主日感恩祭的原因有很多，其中最常見的是：神父的道理「毫無準備，且長篇大論」；歌詠團太喜歡表演，強迫教友欣賞；教友間互不關心，態度冷漠；平日工作辛苦，星期天才可趁機多休息；功課太忙，沒空去聖堂。總而言之，教友不參與主日彌撒，最主要是對其認識嚴重不足，更不理解與自己永恆的生命相關。因此造成對彌撒很多的不尊重，例如衣衫不整、禮儀期間不停通電、遲到早退等。

3.     每台彌撒分為「聖道禮儀」和「聖祭禮儀」兩部份，這是眾所周知的。聖道禮儀由四篇讀經組成 － 讀經一、答唱詠、讀經二和福音，但之前的六個環節有何作用呢？就是「進台詠、致候禮、懺悔禮、求主垂憐經、光榮頌、集禱經」，六部份概括來說，是為了「開始、介紹、準備」，使信眾成為一個團體，好能全心投入禮儀中，然後相稱地聆聽天主的聖言和慶祝聖祭。一台彌撒的四個基本作用是「聚」/「聽」/「吃」和「活」，上述六個部份全為了「聚」，因此，教友必須親身來到聖堂參與，而不能由電視轉播，讓教友安坐家中「望彌撒」。

4.     現在很多教友都明白彌撒時是不可作出「請起立」、「請坐下」或「請跪下」等的提示的，因為基督親自所建立的感恩聖祭本來就沒有這些話，只因梵二大公會議決定禮儀本地化後，由拉丁文改為本地語的過度期間暫用的提示而矣，本地化已進行了四十多年了，所有教友都知道禮儀期間起立、坐下或跪下的時間，仍作出類似的提示便干擾了禮儀的進行。有鑒於此，教廷在千禧年向普世信眾作出了指令，要求停止這等提示，到2006年再重覆上述指令，故信友必須遵守，尤其是所有領經員，包括在平日彌撒時。至於上述第1段所述的「在特殊情況下」，指的是當參禮者很可能不熟識感恩祭的過程時，便要作出「起立 / 坐下 / 跪下」等的提示，例如亡者彌撒時有些參禮的亡者親朋未必是教友，或者在平安夜的子夜彌撒裡參禮者可能是外教人，又或者聖堂內舉行婚配聖事時一些參禮者未必是教友等。

5.     彌撒開始後，主祭會致候說：「願天父的慈愛，基督的聖寵，聖神的恩賜，與你們同在。」信眾回應說：「也與你的心靈同在。」多數神父會跟着說：「各位，早晨」，教友回應說：「神父，早晨。」這是禮儀本來沒有的，乃始於美國的一些堂區：「Good morning.  How are you today？」「願主與你們同在」的話是天主教在禮儀時的典型致候語，而「早晨」和「晚安」都不是。有些神父說這只是「入鄉隨俗」，又或者說：「有些教友說不說聲早晨，是沒有禮貌！」可惜的是，接受這樣藉口的聖職人員把自己作為「牧者」的身份改變成了教友的「小羊」，由教友牧放他們，甚至使用了禮儀裡不應說的話！

6.     每台感恩祭裡，「願主與你們同在」一句會出現四次，第一次在致候禮，源於聖母領報時天使向瑪利亞說的話，路1:28記載說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」感恩祭一開始，主祭便呼求「復活的主基督真實地降臨到團體內」，梵二的禮儀憲章#7表明，舉行與救恩息息相關的感恩聖祭時，我們需要主耶穌的親臨，並參與其中。「願主與你們同在」一句也提醒信友們，復活的主已降臨在主祭身上，參禮的信友也能在彼此身上見到耶穌。

7.     信眾的回應也很有意義：「也與你的心靈同在。」「心靈」一詞很有意思，1973年翻譯拉丁經文原文時，中文譯者把「Et cum spiritu tuo」正確地譯為「也與你的心靈同在。」然而，英語上的翻譯卻不足：「And also with you」遺漏了「spiritu（心靈）」一詞。在希臘哲學上，每一個人是由三個層次組成的 － 肉身、靈魂、心靈，最高尚和最有尊嚴的是「心靈」，向神父回應「也與你的心靈同在」是最親切和尊貴的致候。鑒於英語翻譯上的不足，經過了多年的檢討後，由2010起，「And also with you」已改為「And with your spirit」，很多地方已使用新的翻譯了，而香港將於明年才使用。有些教友指出「心靈（spiritu）」一詞意謂「聖神」，或表示將主祭的「心靈」與信眾的「心靈」連成一起，這等揣測都不是原有的神學意義，也沒有任何禮儀基礎。

8.     也許，很多教友對這句話都不理解，甚至誤以為英語上的修訂只是吹毛求疵，因此教會指出，所有聖職人員和傳道員都有責任向教友解釋清楚。至於這樣的致候語的出處，傳統說二千年前耶穌在苦難日犧牲了性命後，聖週六時，祂降到地獄向古人傳揚福音，亞當目睹救主親臨，便高聲向眾人說：「我的主與你們同在（My Lord be with you all）」，新亞當基督回應說：「也與你的心靈同在（And with your spirit）」，這番對話的確富有啟發性。我們不難發現，重點不在於拉丁文或別的語文，而是其神學意義。「願主與你們同在」是一份信德的宣示，遠較「也與你的心靈同在」為重要。也許，我們會覺得有點抽象，「復活的主基督真實地降臨到團體內」是怎樣的呢？簡而言之，在聖道禮儀時，是主耶穌親自向我們講話；在聖祭禮儀時，餅酒被祝聖成為祂，作為我們的生命之糧。

9.     「願主與你們同在」第二次使用是在神父恭讀福音前說的，是要提醒信眾他們即將聆聽的是天主的聖言，當然其餘三篇讀經也是天主的話，但福音是耶穌親自說的，關乎祂在世時的使命、教訓、苦難和聖死等，是信眾應特別重視的。同時也提醒信眾，當神父誦讀福音時，耶穌的言行活現在信眾眼前。「願主與你們同在」第三次出現在感恩經的開始，感恩經是教會的大讚美和感謝詞，感謝耶穌在最後晚餐時願作的犧牲，祂透過主祭的公務而親自臨在，特別在餅酒內。第四及最後一次的「願主與你們同在」是禮成時主祭降福信眾時唸的，他向信眾保證未來六天的生活上，主耶穌會偕同他們一起生活。信眾的回應「也與你的心靈同在」是向主祭的祝禱，使他藉着聖神的祝福和德能繼續帶領信眾。

10.   由上可見，以「早晨」或「晚安」來致候是毫無禮儀意義的，世上只有很少地方是這樣致候的，更不用說一些美國的堂區，竟然用了「Good morning.  How are you today？」來取替了「願主與你們同在」，多麼背道而馳啊！聖保祿在羅馬給各地教會寫書信時，參照了當地人致候的做法，加入了信仰的元素，才成為今天感恩聖祭時的致候詞，教會便在過去兩千年來一直使用。至於禮貌上與神父說聲「早晨」，人人均可以在彌撒前或後講的。如果信友可隨意略加修改耶穌親自設立的感恩聖祭，很快便變得面目全非了，他日必須要向上主交代。

11.   主日彌撒的內容是固定的，例如當中包括五篇經文（集禱經、獻禮經、感恩經、天主經、平安經）、讀經共四篇、懺悔詞和信經不可或缺等，任何人士都不可增減，因為人人最終都要面對天主的審判，向祂交賬。在此也談談主祭在禮儀時所穿不同顏色祭衣的意義：

	顏色	使用時間
(a)	紫色	將臨期、四旬期、生命主題
(b)	紅色	聖苦難、聖神、殉道者、堅振
(c)	白色	復活期、聖誕節、耶穌的慶節
(d)	黑色	亡者、諸聖節
(e)	粉紅	將臨第三主日、四旬第四主日
(f)	綠色	常年期

下期預告：

·       常年期第十三主日（乙年）讀經釋義（2012-6-24）
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