C 十災的應付
1. 一個人經歷了十災後，自然已遍體鱗傷了，甚至失掉了性命，必須要重生，好能恢復原來的身份，這就是聖週的主要作用，聖週時，候洗者會接受洗禮，是一個「重生」的良機和恩寵。受洗就是與基督同死同葬，但祂在第三天復活了，我們藉着「重生」也分享了祂的復活，成為一個新人，離開了魔鬼而度新生。
2. 埃及人全軍覆歿，因為他們離經背道，在道德上犯了嚴重的錯，在心智上扭曲了「智慧」，在人際關係上又故步自封。這等境況提醒我們基督徒應作自我反思，特別在每年的四旬期間，十種災禍象徵人在性格上的十惡，足以奪去人的性命。對於這樣敗壞情況，天主並沒有袖手旁觀，更積極提供解決方案，對症下藥地徹底解決所造成的困難。天主的「解毒」方法是十誡。十誡是慕道期必學的內容，稍列於下：
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第一誡
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欽崇一天主在萬有之上
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第二誡
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毋呼天主聖名以發虛誓
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第三誡
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守瞻禮主日
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第四誡
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孝敬父母
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第五誡
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毋殺人
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第六誡
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毋行邪淫
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第七誡
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毋偷盜
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第八誡
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毋妄證
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第九誡
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毋願他人妻
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第十誡
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毋貪他人之財物
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D 對症下藥的治療
1. 第一災是「水變血」，「血」象徵「過度自信」，過度自信的人認為自己的看法是絕對正確的，因此無法接受別人的異見或觀點，事事都獨斷專行，對於異見人士會盡力排斥，甚至加以迫害。對於家人也好，對外在堂區或工作間，過度自信（destructive confidence）能摧毀團體。一旦發現別人擁有甚麼（如財富、商業關係、地位）而自己未有的話，便垂涎三尺而竭盡所能去奪取，且貪得無厭。於是，天主便賜給世人第十誡：「毋貪他人之財物。」
2. 第二災是「蝦蟆」，「蝦蟆」象徵「無情（cold intimacy）」，對於家人或堂區善會間的關係經常都很疏離，出現困難時也漠不關心。冷酷無情的人不曉得珍惜人與人之間的關係，包括與配偶的關係，「蝦蟆」就是這樣。天主治療這種人的方法是要人珍惜現有的關係，不可把焦點放錯，第九誡：「毋願他人妻」是要人懂得家裡的配偶關係才最親密，最值得堅持，是終生不渝的。
3. 第三災是「蚊子」，「蚊子」象徵人的「屈從」，這災禍的「蚊子」是由「塵土」產生的，「塵土」時常都是在「地上的」，「屈從」的人變成了妄自菲薄（unhealthy
submission），甚至進而變得口是心非！團體需要他時，他總是諸多藉口去推辭，一點犧牲精神都沒有，將自己定形為路人甲而矣！妄自菲薄的人其實無法活出真我，永遠都只是一個假面具，所以天主恩賜人第八誡：「毋妄證。」
4. 看了前三災的解決方案，第一災由第十誡來處理，第二災由第九誡，而第三災由第八誡，不難推測第四災由第七誡去解決。第四災是「狗蠅」，「狗蠅」象徵「瘋狂的野心」，過度的野心會造成災禍，想賺盡世上的一切財富，貪贓枉法來中飽私囊，2007年開始的金融海嘯就是「狗蠅」，各國際級的投資銀行明目張膽地盜竊人家的財富，仍得到各國政府的「祝福」，屬集團式的犯罪，有人把金融界的「private banking（私人銀行）」改稱為「pirate banking（海盜銀行）」，作為害人者且含血噴人，賊喊捉賊！天主賜給人的解決方法是第七誡：「毋偷盜。」
5. 第五災是「獸疫」，「獸疫」象徵「殺人於無形」，這等壞人最喜歡乘人之危而作出不軌的企圖，他們往往是知識份子，很曉得逃避法律的責任和制裁，因此他們有能力欺騙同胞、社會、國家和世界，而且，受害的人有時被騙而懵然不知。一個中年已婚男士遇上了年輕貌美的女子而意亂情迷，因她的外表而蒙蔽了法妻的內在美，忘卻了後者過去廿載對家人的無私奉獻。犯姦淫無形中殺死了自己的配偶，所以天主便賜給人第六誡，叫人要「毋行邪淫。」
6. 第六災是「膿瘡」，「膿瘡」意謂「拒人於千里」，很多時是由於別人的外貌、態度、學歷或家庭背景等。「拒人於千里」往往是一點感情都不再有，既冰冷亦無生命，一如死人被火化後的骨灰一樣，毫無生氣。「拒人於千里」猶如把人殺死，所以天主助佑人的方法是教人遵守第五誡：「毋殺人」，包括自己的性命。
7. 第七災是「冰雹」，「冰雹」象徵「缺愛」，人缺了愛等同死亡，當人只愛自己，在他內便沒有生命。只愛自己的人要開始學習去愛人，由愛父母開始，故天主恩賜人第四誡：「孝敬父母」，天主透過他們賜給了我們生命。
8. 第八災是「蝗蟲」，「蝗蟲」象徵着「扭曲的智慧。」智慧是天主恩賜人的禮物，可惜，很多博學多才的人把智慧扭曲了，他們事事都必須憑「邏輯」來判斷，由於人的有限而不曉得善用智慧。「蝗蟲」妨礙了個人去認識真理，天主叫人靜下來，第三誡是「守瞻禮主日」，人與天主相遇時，在靜中可以默想和默觀，這亦是希伯來書第12章的重點。
9. 第九災是「黑暗」，「黑暗」指人心拒絕開放自己去尋覓真相，往往視權貴為標準，忘記了耶穌才是「真理」（若14:6），活在「黑暗」中的人是故步自封的，因此對世界一無所知。不肯開放自己的人自以為是，等於「虛誓」，與天主是「光」剛相反，故天主恩賜人第二誡：「毋呼天主聖名以發虛誓。」
10. 第十災是「殺長子」，與前九災相關，前七災是人情緒上的缺點，包括過度自信、對人冷酷無情、自貶、瘋狂的野心、對人假憐憫、拒人於千里和自私的愛。第八和第九災分別是「誤用智慧」和「故步自封」，結果奪去了人的性命，亦即第十災的「殺長子」，所以第十災其實是前九災的總和，造成了人身份的喪失。第一誡叫人「欽崇一天主在萬有之上」，人欽崇天主便能找回自己的身份，因為人是按「天主的肖像」造成的（創1:27）。
E 誰能遵守天主的誡命呢？
1.
從十災中可見到人多麼軟弱和天主無限的仁慈，天主賜給了人十誡，但誰能面對呢？且看福音中的人物，能背負十字架者是「基勒乃人西滿」（路23:26、瑪27:32、谷15:21），他「是亞歷山大和魯富的父親。」也有為耶穌安排殮葬的「阿黎瑪特雅的富人，名叫若瑟」（瑪27:57）和尼苛德摩。另外，也有些勇敢的婦女，路8:2-3說有「瑪達肋納的瑪利亞」/「約安納即黑落德的家宰雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女。」上述各人在聖經中稍出現便銷聲匿跡，不是些知名的英雄豪傑，但都一直忠於基督，直到十字架下。
2.
十災與十誡的編排，可謂巧奪天工，最重要的訊息是天主的無限仁慈，這一點更在新約時保祿宗徒的書信中突顯。五世紀時的Saint Gregory of Nazianzen在聖週講了個很美麗的道理：「What are you going to do for Holy Week？During
Holy Week, participate in Holy Week celebrations. Let us sacrifice ourselves to God. Let us go on everyday offering ourselves and
all our activities. Let us accept
everything literally. Let us imitate the
Passion by our suffering, with reference to the blood of Christ by our own
blood. Let us be eager to climb the
Cross. If you are Simon of Cyrene, take
up the Cross and follow Him. If you are
crucified with Him as the right robber, happy honestly to acknowledge God. If you are numbered among the transgressors
because of you and your own sin, then you must become righteous because of Jesus. Adore Jesus hanging on the
Cross through your fault. And while He
is hanging there, draw some advantage even for your own wickedness. Buy salvation by this Death. Enter paradise with Jesus and learn what is
expenses of expiation. Contemplate the
glory of the Cross there at the moment of dying outside. If you are Joseph of Arimathaea, ask for His Body. Make your own expiation
of the Lord. If you are Nicodemus, the
man who served God by night,
then prepare for Jesus for burial with perfumes. If you are one of the Mary, Salome or Joanna,
then shed tears in the early morning. Be
the first to see the stone removed.
Perhaps see the angel in the tomb.
And perhaps even to see Jesus Himself.」
下期預告：
l 四旬期第五主日（丙年）讀經釋義（2013-3-10）
l 梅瑟五書系列（2013-3-14）
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