1. 讓我們看看一些「口傳」法律，出22:28說：「不可遲延獻你豐收的五穀和初榨的油；你子孫中的長子，都應獻給我。」看看耶穌的母親瑪利亞如何遵守法律，路2:21記載她誕下耶穌「滿了八天」，便「按梅瑟的法律 …帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主。」路2:24說她「獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿」，好能贖回「她的頭胎男兒。」（路2:7）「長子，都應獻給我」，因此，瑪利亞終於獻上她的「她的頭胎男兒」，最終是為把祂祭獻在十字架上，為大眾作贖價。稱耶穌為瑪利亞的「頭胎男兒」乃鑒於以色列的歷史和天主的規定（出13:1-2），有些基督教的教派為了攻擊天主教，竟然扭曲了天主的法律，盡力侮辱耶穌的母親不是卒世童貞，卻又祈求祂的救贖，還以為救主耶穌懵然不知！
2. 再看另一「口傳」法律的片段，出21:31-32說：「31牛若牴死了男女兒童，也應照這法律處理。32牛若牴死了一個奴僕或婢女，應給僕婢的主人三十銀『協刻耳』，牛應砸死。」「三十銀」是「一個奴僕或婢女」的身價，猶達斯負賣耶穌所要求的代價正是「三十銀。」有些人認為猶達斯因貪婪才負賣師傅，果真如此，又明知司祭長那麼仇恨耶穌，猶達斯只要求「一個奴僕或婢女」的身價，而沒有趁火打劫呢？
3. 出24:7的話是關於梅瑟與天主立約：「然後拿過約書來，念給百姓聽。以後百姓回答說：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」其實當時尚未有「約書」，梅瑟怎能「拿過約書」來誦讀呢？這不是與歷史不乎嗎？的確，「約書」要到五百多年後才寫成（列下22:8），不過在出谷紀的時代已把它視作存在了，這情況可如何解釋呢？須知，聖經從來都不是一本歷史書或科學研究的書籍，聖經是一本神學和靈修的書，我們不應試圖從聖經中追溯歷史的真相。
4. 東方人的文化習慣，任何協議達成，便大肆慶祝，天主與世人立了西乃盟約後，出24:9-11說：「9隨後梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡和以色列長老中的七十人上了山，10看見了以色列的天主，看見在他腳下好像有一塊藍玉作的薄板，光亮似藍天。11他們雖看見了天主，天主卻沒有下手害以色列的首領們，他們還能吃能喝。」「能吃能喝」亦即大宴一番，而且，「長老中的七十人」雖然「看見了以色列的天主」，卻沒有死去！請參閱出33:20。
5. 反省：梅瑟在出24:8說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話同你們訂立的約。」時至今天新約時代的我們，主祭在每天的感恩祭中都遵照耶穌的吩咐說：「你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要為紀念我而舉行這事。」因此，作為受洗加入天主盟約的我們，要曉得愛主愛人，況且，祂的軛並不難背，因為耶穌在瑪11:30說：「因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」是對我們每一個人的考驗，我們背着祂的軛而邁向永生。
6. 出25起開始一個漫長的工程 －「建築聖殿」，這話題會引起不少疑團，眾所周知，耶路撒冷聖殿是梅瑟後約三百年的撒羅滿所興建的，怎麼說是梅瑟興建的呢？另外，出20-24剛討論法律和盟約，卻突然間談論「聖殿的興建」，原因何在呢？我們首先會問：以色列子民正身處沙漠內，建築聖殿是可能的嗎？建築聖殿需要大量黃金，因為聖殿很多地方都是用金造的。雖然出12:35-36說以色列人勒索了埃及人不少金飾（「35以色列子民也照梅瑟所吩咐的作了，向埃及人要求金銀之物和衣服。36上主使百姓在埃及人眼中蒙恩，給了他們所要求的；他們這樣劫奪了埃及人。」）但相比聖殿所需的黃金距離太遠了。
7. 建築聖殿也需要不少其它的物資，在沙漠裡似乎十分難求，列上7:48-51這樣記載：「48以後，撒羅滿又製造了上主殿內的一切用具：就是金祭壇，供餅的金桌，49內殿前的燈臺，五個在右邊，五個在左邊，都是純金的；還有花蕊、燈盞、燭剪，也是金的。50又有盆、刀、碗、杯、火盤，都是純金的；還有內殿即至聖所，和正殿的門樞，都是金的。51撒羅滿王就這樣完成了為上主的殿所作的一切工作。撒羅滿將他父親達味所奉獻的銀子、金子和器皿運了來，存放在上主殿宇的府庫內。」讓我們參閱出25所臚列需要建造眾多的物品：約櫃、供桌、燈台、庭院、祭衣、祭壇，整體看是一項重大的工程。
8. 究竟出25起用了多少篇幅來講論建築聖殿呢？除了出32-34外，全部出25-40都討論這個主題。然而，學者們認為，只有出32-34屬於梅瑟時代的作品，其餘的部份全屬公元前九世紀（即撒羅滿時代）的作品，只是後來加在出24後面，視作屬梅瑟時代的作品而矣。讀者會問：「這樣的安排究竟原因何在呢？」原來，這是一個「權威」的問題，撒羅滿君王要建造聖殿，百姓們便質疑他憑甚麼來進行一項這樣龐大的工程，君王會回答說：「建造聖殿是天主的指令，因為天主在出25-40的確作出了如此的要求！」
9. 當然，古時的君王猶如今天極權國家的領導人，想執行甚麼國策，也不需要國民的同意，但如果某工程需要重大財政來支持，大量額外的稅收是必須的。耶路撒冷聖殿可算是整個中東首屈一指的建築物，足以耗盡國力來興建。撒羅滿如何遊說國民的支持呢？只能利用天主，說是祂的旨意！就如在一間公司裡，經理的秘書對其他同事說是經理的吩咐，誰敢不聽從呢？
10. 出25-40中，除了中間幾章外，全部都談一個主題 －「建築聖殿」，篇幅達十三章左右，是整本聖經中記載單一事件中最詳盡的，這麼長的篇幅的確令人費解，即使是天主創造天地的重大事件，也只用了創1-2兩章來記載，各福音記載耶穌的復活事件也只用了一章！莫非天主真的需要人建造一所超級聖殿作其居所嗎？
11. 要了解真相，便要回到上文，天主在出19:5告訴百姓說：「你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我」，又在出19:6說：「你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。」到出20時，出20:3說：「除我之外，你不可有別的神。」到出20:5又說：「上主，你的天主是忌邪的天主。」以上各章節結合起來表示：「天主恩賜給以色列子民一個宗教。」這主題與建造一所聖殿有何關係呢？關係重大，在天主眼中，以民至此的生活態度太被動了，對於天主的說話和行動，他們只作旁觀者，所以，天主認為必須一改故轍，由被動改為主動和積極，方法是要他們建造一所聖殿作為天主的居所。
12.
這就是宗教的要點 － 天主顯示了自己，亦自由地賜給世人恩寵，人必須以行動作出回應，口說相信，便付諸行動：「同他（耶穌）常在一起，並為派遣他們去宣講」（谷3:14），教友也應「資助教會的經費。」「同他常在一起」包括朝拜聖體和參與禮儀等，屬大誡命中的「全靈」；「去宣講」是人內心的決定，故此屬於大誡命中的「全心」；「資助教會的經費」明顯就是大誡命中的「全力」，如果整體上能履行上述的方式來生活，便能活出天主的大誡命。
下期預告：
l 復活期第三主日（丙年）讀經釋義（2013-4-7）
l 梅瑟五書系列（2013-4-11）
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