1. 若望團體的第一個罪在若一1:8說了：「我們沒有罪過」，第二個罪在若一2:9：「誰說自己在光中，而惱恨自己的弟兄，他至今仍是在黑暗中。」「自己的弟兄」指教友彼此間，互相仇恨對方，因此說他們「至今仍是在黑暗中」，仇恨的確會蒙蔽人的良知。面對這嚴重問題，若一2:10-11便提出解決方案來：「10凡愛自己弟兄的，就是存留在光中，對於他就沒有任何絆腳石；11但是惱恨自己弟兄的，就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那裡去，因為黑暗弄瞎了他的眼睛。」
2. 在此略談「三位一體」的道理，在慕道班裡，不少傳道員習慣解釋「天主三位」的關係猶如「等邊三角形」、「水的三種形態」或「蠟燭的三種特徵」：說像「等邊三角形」者要指出，天主三位均完全一樣和無分彼此的，說像「水的三種形態」意謂固體的雪、液體的水和氣體的蒸氣，說像「蠟燭的三種特徵」指同一支蠟燭有火、熱和光。可惜，對「天主三位一體」的道理持這三種概念者全都錯的，甚至可說是異端，鑒於這端道理相當深奧，甚至可說古往今來無人能完全明白，遲點我們在下面第10段盡力探討。
3. 初期教會裡，若望的團體對一些教義誤解了，也因而度着錯誤的信仰生活，面對這些困難，作者在若一1:8-2:2勸諭信友遠離罪惡，又在若一2:3-11鼓勵人要遵守天主的誡命，特別在「愛」內與天主結合。讓我們先看若一2:12-17，若一2:12-14這樣說：「12孩子們，我給你們寫說：因他的名字，你們的罪已獲得赦免。13父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。14小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。」
4. 稍為看看，不難發現若一2:14似乎重複了若一2:12-13，試比較如下：
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2:
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若一2
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若一2:14
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(a)
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12
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孩子們，我給你們寫說：因他的名字，你們的罪已獲得赦免。
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14小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。
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(b)
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13
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父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。
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14父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。
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(c)
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13
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青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。
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14青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。
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5. 所談的三種人：「孩子們（children）」、「父老們（fathers）」、「青年們（young people）」，彷彿是指人生的三個階段：年幼、長大和婚後成為「父老」，可見作者這裡的話是向團體內的所有人說的。「孩子們」不是指若望本人所生的子女，而是他在信仰內生的子女，包括今天所指的代子和代女，各樣的年齡者都有。看看若一2:12和13使用的動詞「寫說（am writing）」（現正進行中），但若一2:14卻用「寫過（have written）」，意思是早於若一之前也曾寫過書信了，但至今無人找到。不過，肯定的是，若望宗徒一直有透過書信來聯絡和指導這個信仰團體的，稱為「牧函（encyclicals）」，即今天的「教宗通諭」，「encyclicals」也是今天所指的「circular letters」，教宗所發的通諭是會傳送到世界各地教區的，延續了若望的做法。
6. 若一2:12說「孩子們」的「罪已獲得赦免」，乃「因他的名字（through His name）」，犯罪主要是由於講是講非和不停的抱怨。到若一2:14時，人的「罪已獲得赦免」是由於「你們已認識了父。」每次辦修和聖事時，同時代表天主和代表人的神父會這樣唸赦罪經：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界與祂和好，又恩賜聖神赦免罪過，願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在我因父、及子、及聖神之名，赦免你的罪過。」赦罪經的主角是「天上的慈父」，聖父派遣聖子來贖世，故說「因祂聖子的死亡和復活，使世界與祂和好。」聖父也派遣了聖神來赦罪，亦即經文中說：「又恩賜聖神赦免罪過，願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。」原來，修和聖事裡，都有天主三位一體的恩寵。
7. 教友們經常說耶穌藉着祂的聖死而赦免了我們的罪，果真如此，為甚麼又說是天主派遣了聖神來赦罪呢？耶穌在十字架上的犧牲並非把每個人終身的罪都赦免了，否則人便可以糊裡糊塗地隨便犯罪，基督流盡鮮血乃「使世人的罪惡能獲得赦免的可能」，不過，赦罪是由天主聖神執行的。且看看宗徒信經的結構：「我信聖神，我信有聖而公教會，諸聖相通公，我信罪之赦，我信肉身之復活，我信常生。阿孟。」可見「聖而公教會 … 罪之赦 … 肉身之復活」均列於「我信聖神」之後，是從屬於聖神之內的。
8. 若一2:14說：「你們已認識了父」，每當我們誦唸天主經說：「我們的天父，願祢的名受顯揚」，由於聖子降生成人，參與了人類的歷史，所以一般信友認識聖子耶穌多過聖父和聖神，不過，耶穌在路10:22說：「我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。」祂也在若14:7說：「你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」
9. 也許我們認為聖父聖子和聖神是合而為一的，但不應太快下這樣的結論，因為外教的人便誤以為釘在十字架上為人犧牲的是全部「天主三位」，這話其實是異端，因為只有天主子耶穌基督被釘在十字架上，「天主三位」的確成「一體」，但各自也是獨立的，記得耶穌在山園祈禱時，路22:42這樣記載祂向父的祈禱：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」「我的意願」指耶穌的意願，「你的意願」卻指聖父的意願，兩者的意願是不同的。
10. 也許，有人認為聖子只顯示了聖父的人性一面，這樣說也是異端，事實上，只有聖子降生成人，聖父或聖神都沒有降生成人。天主教會的第四屆大公會議（即公元451年的「加千陶：Chalcedon」大公會議）通過一項信條：「基督的一位兩性」，基督既是百分百天主，亦是百分百人，我們不可以說天主三位一體均在耶穌基督身上顯露了，因為耶穌乃天主子，是天主三位中的第二位，不能說三位同時在天主第二位身上，如果我們如上面第2段所說：「解釋「天主三位」猶如「等邊三角形」、「水的三種形態」或「蠟燭的三種特徵」」，等於說天主聖父聖子和聖神均全在天主第二位身上，那麼，天主子為何會向天主父禱告呢？
下期預告：
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