（主題：與主相遇，同甘共苦）
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讀經一
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創18:1-10
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答唱詠
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詠15:1,
2-5
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讀經二
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哥1:24-28
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福 音
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路10:38-42
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A 讀經一：創18:1-10
1. 讀經一的開始，創18:1便說：「天正熱的時候」，剛好指着現今炎夏火傘高張之時。創18:2說「有三人」，究竟是否指天主三位一體呢？起碼創18:2以雙數「他們」來形容，但到了創18:10又用了單數的「我」，事實上，早在創18:3，「我主」的「我」已是單數了。
2. 天氣雖酷熱，亞巴郎卻非常熱情地款待來賓，先在創18:4拿水給客人「洗腳」，所用的水是井水，十分污穢，不宜飲用。中東人永不單飲井水，以色列、土耳其和希臘的人每當飲用井水，必先加入些酒來殺菌，成份習慣三分二是水，三分一是酒。井水只可給動物飲用或作「洗腳」用。亞巴郎在創18:5要「拿點餅來，吃點點心」款待客人，「餅」用了創18:6說的「三斗細麵」來造，份量竟足夠九十人吃！不但如此，創18:7說又煮「一頭又嫩又肥的牛犢」，需時起碼數小時才煮好。「餅」和肉都預備好了，亞巴郎且在創18:8「拿了凝乳和牛奶」熱情地款待來賓。
3. 人神相遇，很不平凡的事都會發生，創18:10說：「其中一位說：「明年此時我必回到你這裏，那時，你的妻子撒辣要有一個兒子。」」亞巴郎慷慨地將自己所有的來善待客人，天主回報亞巴郎的是他尚未有的 －「後裔」。反省：真值得我們放心和安慰，只要我們慷慨待人，天主必會恩賜我們一切所需，正如耶穌在瑪6:8說過：「你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」然而，耶穌沒有說我們不需要求祂，祂在若15:7說：「你們願意什麼，求罷！必給你們成就。」人不但要識「求」，也要肯「慷慨」。
4. 創18:1說：「天正熱的時候」，多數人在這環境下，只顧自我的需要（冰飲、冷氣等），很少人士像亞巴郎能留心別人的需要。對於這樣的義人，天主恩賜的不是消暑物品，而是亞巴郎生命中所夢寐以求的兒子，這就是人神的相遇，發生在這神聖空間中。
B 答唱詠：詠15:1,
2-5
1. 詠15的結構很特別，詠15:1是答句：「上主，誰能在祢的帳幕裡居住？誰能在祢的聖山上安處？」是個問題，答案是餘下的詠15:2-5。「在祢的帳幕裡居住」和「在祢的聖山上安處」是指來到聖殿，是朝聖的讚美詩。猶太人每年三大節日（逾越節、五旬節、帳棚節）都會到聖殿朝聖，進入聖殿之前要反省：我已準備妥當進入聖殿嗎？
2. 朝聖者來到耶路撒冷，不會立即進入聖殿，他們先進行禁食、祈禱和洗潔禮，確定自己相稱，才入聖殿朝拜雅威。朝聖者先到聖殿前向雅威的代表（司祭）問：「上主，誰能在祢的帳幕裡居住？誰能在祢的聖山上安處？」詠15:2-5乃司祭的回應：「行為正直，實行正義」者（詠15:2）、「不放債謀，不受賄」者（詠15:5），司祭是助人省察的。猶太朝聖者便回到下榻的客棧反思和進行補贖，認了罪才進入聖殿，犯有大罪者甚至要先向上主做贖罪祭。沒有大罪者，會取份感恩的祭品，獻給上主。
3. 讀經一和答唱詠的方向是相反的，讀經一說天主來到人間，答唱詠則是人反省是否相稱進入天主的居所。原來基督宗教的靈修是雙向的，人神雙方都要主動，不可被動，即使在炎熱天氣時，天主主動地接觸人，人也應主動尋找天主說：「主啊！我也很想與祢相遇，唯恐我當不起到祢那裏！」天主下到人間是沒有條件的，但人想進入天主的居所必須要相稱才可。
C 福 音：路10:38-42
1. 所有名叫「Martha（瑪爾大）」的人都很怕這故事，這是不應該的。本主日的福音很豐富，它把讀經一和答唱詠合併起來。讀經一說天主主動地到人間尋找人，與主相遇的人如果慷慨大方，天主便豐厚地恩賜他們。答唱詠是人去尋找天主，很想前往祂的居所，但恐怕不相稱。路加把這兩則故事串聯起來，耶穌就是天主，祂主動地接觸瑪爾大和瑪利亞，把恩寵賜給她們。
2. 究竟瑪爾大和瑪利亞是否相稱地歡迎耶穌呢？多數信友都讚美的瑪利亞「坐在主的腳前聽衪講話。」至於姐姐瑪爾大忙於準備佳餚宴客，如果說姐姐不對，那麼被宴請來的耶穌可以吃甚麼呢？可惜，瑪爾大對妹妹的不滿，竟然向耶穌抱怨：「我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？」
3. 反省：天主來到人間，為我來說是不是騷擾呢？抑或是恩寵的良機呢？參與主日感恩聖祭時便能與主相遇，為我來說是喜悅或是一份壓力呢？瑪爾大似乎有點壓力之感，而瑪利亞則沒有表態，問題是：天主來到人世間，人必定要覺得舒服才正常嗎？耶穌在路12:49說：「我來是為把火投在地上。」不少退休的中產人士，每天都忙於運動和悞樂，搜尋各種超值美食、豪華旅遊、免費參觀等，人的靈修如果太舒服，便要反思：天主真的在我心中嗎？雅威是「萬軍的上主」，縱使人神關係很密切，祂對人的要求都很高，人會感到不太舒服。
4. 聖女大德蘭的經歷：一個寒冷的晚上，聖女要過河，她騎着的馬因害怕急流湧下，把聖女拋入河裡，她很不滿地向天主抱怨：「如果祢這樣待祢的朋友，怪不得祢的朋友那麼少哪！」然而，天主沒有指令馬兒把聖女拋在河裏。保祿在羅5說過：「磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞。」
D 讀經二：哥1:24-28
1. 哥羅森團體在信仰上出現了問題，既拜雅威，亦拜天神。保祿致書給哥羅森指出，我們唯一應信的是耶穌基督，其餘的，包括天神在內，也只是受造物。保祿在哥1:24說他受着苦，仍很喜悅，因為「為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的。」保祿這樣說有點奇怪，「基督的苦難所欠缺的」是甚麼呢？宗徒的意思是基督苦難的延續，他視自己所受的苦是延續基督的苦，信了教而加入基督宗教的人受到痛苦，便能證明與天主相遇，保祿正如此，一如讀經一和福音的形況。
2. 哥1:24還有另一訊息：「教會」，團體內要彼此包容，哥1:25說我們作「這教會的僕役」，特別在福傳的服務上，必然會受很多苦和困難，但要忍辱負重，好能把「天主的道理充分地宣揚出去」，終極的目的見於哥1:28：「勸告一切人，教訓一切人」，使人成為「在基督內的成全人。」
3. 本主日的讀經是團體的靈修，是避靜的好主題，我們等待耶穌再來，也主動地邁向祂，期間要受多少的痛苦，是免不了的。教會內似乎充滿痛苦才算正常，一切痛苦、誤會和無奈，都要依賴天主，祂挑戰我們的成長。
4. 四篇讀經如何串聯起來呢？天主在讀經一來到人間，答唱詠卻相反，人是否相稱地進入天主的國度呢？基督宗教的靈修是雙向的，人神雙方均主動接觸對方。不過，天主降到人間是無條件的，但人想進入天主的殿卻是有條件的，福音便把讀經一和答唱詠合併起來，耶穌乃天主，祂主動地來訪瑪爾大和瑪利亞，把恩寵賜給她們。兩姊妹面對天主時，也要努力學習。讀經二同意要活在團體內，只不過團體內也有痛苦，但人要彼此包容。
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