1. 若一5:10繼續談論應相信耶穌是天主子：「那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。」受洗乃與天主子耶穌基督同死同葬，成為天主的子女，「堅振聖事」和「人願意奉獻」也基於這項信仰。說某人為「撒謊者」是很嚴重的指控，就如承諾了到法院作見證的人突然在法官前否認目睹事件的發生，又例如被告人質疑代他作供的證人，事態發展立即會構成重大困難。
2. 若一5:6談了「水及血」+「聖神」的作證，是實至名歸的見證，這三方見證人能作出甚麼見證呢？若一5:11-12說：「11這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。12那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。」若望現在提出的就如在法院見證說：「我們有永生」，因為「血」流了，人便會死亡，但那不是終結，而是進入永生之門，而永生要依靠「在自己的子內（in His Son）」，意即「寄生」，寄生蟲要依靠吃寄主的肉和喝其血（基督的體血），才能生存，讀者請參閱本刊八月二十一日那一期的稿件。寄生蟲也成了寄主身體的一部份，同樣，基督信徒吃了祂的體血而成為祂身上的肢體。
3. 所以，當主祭在感恩聖祭時舉揚基督的體血說：「藉著基督，偕同基督，在基督內」，參與感恩聖祭的人也能聯合在天主的至聖內，這一刻，信友被引入一個神聖的時刻，我們的「生命是在自己的子內。」因此，「在基督內」的我們每次參與感恩聖祭而不領聖體，肯定是很大的欠缺，人缺糧便餓死，靈魂缺了神糧也無法維持生命，只有吃了「生活的食糧 … 必要生活直到永遠。」（若6:51）我們在上期文章研讀若一5:6時已說過：「水」=「聖洗」、「聖神」=「堅振」、「血」=「病人傅油」，教會每年聖週六施行的入門聖事已包括了聖洗、堅振和聖體聖事，可見天主教會是多麼的神聖。
4. 離開了教會的人士無法享受這些福份，他們猶如若一2:19所說是「出於我們中的，但不是屬於我們的。」若一5:13是結論：「我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。」「永遠的生命」乃來自「信天主子名字」，指整個耶穌，即祂的「聖體、聖血、靈魂及天主性」，也包括祂的使命、理想和聖苦難，所以我們常頌讚祂說：「願祢的名受顯揚。」
5. 若一5:14-15是天主的旨意：「14我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。15我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。」「他」指天主而非耶穌，只要我們領受了入門聖事而成為基督的肢體，我們便可「向他所祈求的，必要得到。」也許信友會質疑，逆境時的祈求（失業與失意、生意與學業失敗）卻似乎得不到天主的保佑，雅4:2-3有所教訓：「2你們得不到，是因為你們不求；3你們求而不得，是因為你們求的不當。」
6. 若一5:16-17是一個個案：「16誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。17任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。」「至於死的罪」即「大罪（mortal sins）」，最嚴重的罪是瑪12:32所說：「出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免」，「出言干犯聖神」是由於「否認聖神能赦罪。」人無論犯了大罪和小罪，教會有修和聖事給人赦罪，連同已談論過的聖洗、堅振、聖體和病人傅油聖事，若一已探討了七件聖事中的五件。
7. 若一5:18說：「我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。」「不犯罪過」者指熱心教友，理論上，基督既然沒有罪，作為肢體的我們也應無罪，但實際上，我們全都是罪人，這表示我們未能完全地「寄生」在主的聖體內。若一5:19續說：「我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者（Evil One）。」「世界」意指紙醉金迷的俗世生活，現代的基督徒很容易地沉醉於「世界」，包括不少聖職人員，還美其名為「投入」羊群當中。然而，其惡果顯而易見，包括對俗世價值觀的認同，例如物質主義、性開放、教會民主化等，以致連牧者也迷失了方向！
8. 若一5:20說：「我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。」「天主子來了」意即聖誕，至於「我們認識那真實者」，是憑若一5:6所詳談過的「水及血」+「聖神」，這都包含在基督徒的入門聖事（聖洗、堅振、聖體）和修和聖事內，透過這些聖事，我們便能認識天主。「我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內」的話又提醒我們是基督聖體上的肢體，即「在基督內。」
9. 若一5:21重提之前探討過的概念：「孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！」與若一2:19的話相似：「出於我們中的，但不是屬於我們的」，那些選擇離開基督的教會者乃由於拜「偶像」，不但在物質上的偶像（名牌、首飾、房子等），也在權威、名譽、地位等上，全均出於人的傲氣，他們目空一切和以己為神。基督徒同樣面對相同的問題，「驕傲」往往瀰漫在信仰團體內，造成很多創傷。
10. 自我中心者（egoism）最大的問題是忘記了天主，忘記了連耶穌基督也這樣祈禱：「願祢的旨意奉行在人間」，不是祈禱者的「旨意」，而是天主的「旨意」。若一5:21說：「你們要謹慎」，因為我們太易忘記了教會教導的信條和教義，我們必須要「遠避偶像」，那不二之法就是「愛主愛人」，它能帶領人進入永生。若一教訓人如何活出教會的教訓來，藉着各聖事的滋養，我們必能成就，若一的確是上乘的慕道材料，特別適合成人慕道班使用。
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