（主題：聖誕的安慰就是救恩）
|
讀經一
|
依52:7-10
|
|
答唱詠
|
詠98:1, 2-3,
3-4, 5-6
|
|
讀經二
|
希1:1-6
|
|
福 音
|
若1:1-18
|
A 讀經一：依52:7-10
1. 依52沒有直接談聖誕，因為耶穌深夜時分已誕生了，故讀經一不再談新生的聖嬰，而是談救恩（依52:7）。從依52:9「耶路撒冷的廢墟啊！」可見，這段聖經談的是巴比倫充軍，入侵者把耶路撒冷完全燒毀，時為公元前587年，依52就是要談復興，不是指耶京聖城的復興，而是那裏的人，故依52:9說要「安慰了自己的百姓。」
2. 記得黎明彌撒時，上主安慰了鄉村的農民，日間的彌撒描述天主所安慰的人卻是城市裏的人，且要救贖他們，故當我們把「黎明彌撒」與「日間彌撒」放在一起看，便能意識到天主子降來救贖的人包括窮人，也包括富有人家，祂是普世的救主。
3. 被充軍的猶太人經歷了天主的義怒之後（依51:17），依52:6說：「我的百姓必要認得我的名」，表示以民知錯了。依52:7說要「傳佈喜訊」，就是傳報和平、救恩和天主的王權。依52:8「守望者」原本的責任是要監視迫近的敵人，但現在望見的卻是天主走往自己的百姓那裏。依52:10說天主的德能彰顯在「萬民眼前」（不只是以色列），祂的救恩傳遍普世。
B 答唱詠：詠98:1, 2-3, 3-4, 5-6
1. 詠98分為兩部份，第一部份是詠98:1-3，談天主從巴比倫中把以民釋放，使他們重返祖國，獲得了獨立和自主的權利；第二部份是詠98:4-9，具有末世論的意向，說上主在末日時會建立祂完整無缺的王國，且親自為王，統治大地乾坤。因此，作者邀請所有的民族，前來向上主頂禮膜拜，歌唱奏樂、鼓掌歡呼。
2. 詠98:1說朝拜者獲邀「向上主歌唱新歌」，表達天主的統御。「右手」象徵真理，上主以真理和德能戰勝（即救恩），祂打敗了那些意圖叛逆祂的人。詠98:2說人人都見到以色列信賴天主多麼正確，詠98:3說當祂想起以民在埃及受壓迫時（出2:24），便想起了祂與亞巴郎、依撒格和雅各伯所立的盟約，於是要保護他們，萬民目睹了天主的這偉大行動。詠98:4-8呼籲一切受造物（「普世大地」、「海洋及其中的一切澎湃」和「山岳」）明認天主的統御。
3. 答唱詠再一次叫人讚美天主，因為我們得到了救恩，這也是日間彌撒所要強調的，但救恩前需要耶穌的聖死，痛苦中帶來喜悅，這再度證明聖誕節與主耶穌的聖死相關。
C 讀經二：希1:1-6
1. 讀經二主要選自一封匿名書言的序言，希伯來書其實是一篇主要關於聖洗的道理，而不是一封書信。這篇道理主要強調透過基督帶來的救恩，尤其針對一些猶太裔基督徒意圖回到猶太教裡，或針對一些意圖成為基督徒的猶太人。有一點很清楚地表達了：基督乃完美的大司祭，祂是聖父與人類的中保，也潔淨了我們的罪過。
2. 希1:1-2是一個比較，作者比較「在古時」和「在這末期內」，天主在古時向以民的祖先說話，現今祂卻直接向我們說話；古時祂透過「先知」說話（包括梅瑟）（希1:1），現在祂卻透過「自己的兒子」（希1:2）。「兒子」的身份遠較「先知」重要，祂是天主的「承繼者」，天主也「藉著衪造成了宇宙。」這一切均顯示了「末期」，因為天主的統御（即天主的國）開始了。
3. 從耶穌身上可以見到天主如何偉大，祂能夠反映「天主本體的真像」，又能維持一切受造物，祂藉着自己的聖死而潔淨了我們，然後便被高舉而回歸天父那裏。聖子自古至今都「超越眾天使」（猶太人認為梅瑟法律是透過天使宣佈的）。在猶太文化裏，祂就是「智慧」，對於我們，祂就是「聖子」，祂成了萬古常新，希1:5-12的要點在於：當時的天使們受人高度的尊敬，但他們仍不及天主子耶穌。
4. 讀經二的主題與答唱詠相同，「子夜彌撒」和「黎明彌撒」的讀經一都談耶穌的聖誕，而讀經二則談末日。「日間彌撒」剛好相反，讀經一叫人準備末日的來臨，而讀經二談「天主在古時
…」（希1:1）。那麼，希1:1-6是否要談聖誕呢？非也，希1:3告訴我們祂升了天和坐在天父的右邊，可見讀經二不是談祂的聖誕。
5. 那麼，讀經二的目的是甚麼呢？是要與福音連接起來，若1:1-18談聖言降生成人，這聖言來自天上。至於讀經一與讀經二的互相關係，讀經一和答唱詠談的是「救恩」，讀經二的希1:3有「滌除了罪惡」一句，這也是「救恩」的條件，這救恩自古以來一直透過先知、君王、司祭向人傳揚，可惜人沒有理會他們，結果天主要派遣「自己的兒子」來，這使我們想起路20:9-19的比喻（「惡園戶的比喻」）。
D 福 音：若1:1-18
1. 聖史若望宣佈「聖言成了血肉，寄居在們中間」（若1:14），若望福音的目的見於若20:31：「為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」聖史先述天主的創世工程：「在起初天主創造了天地。」（創1:1），若1:1-2立即說「聖言在起初就與天主同在」，祂就是「天主」，若1:3說「萬物是藉著衪而造成的」，肉體上和靈性上的生命也藉着祂而展開了，在祂內見到「生命是人的光」（若1:4），若1:5說這光有無比的威力，能「在黑暗中照耀」，且能戰勝黑暗。
2. 若1:7說洗者若翰便來「為給光作證」，指向耶穌的完美的善，若1:9說這位「那普照每人的真光，正在進入這世界」。此刻，人人都要表態，若1:11說有很多人拒絕了祂，但若1:12卻說：「凡接受衪的 … 好成為天主的子女。」若1:13解釋加入天主大家庭的方法：就是透過聖神和「重生」。洗者若翰立即為這一切以及若1:14的「聖言成了血肉，寄居在們中間」作證，好能彰顯天主的光榮在基督內，充滿「恩寵和真理。」
3. 讓我們嘗試使用「交錯結構（chiastic form）」，剖析這段聖經的焦點：
|
若1
|
內 容
|
若1
|
內 容
|
|
1-2
|
聖言與天主同在
|
18
|
獨生者在父懷裏
|
|
3
|
創造時的角式
|
17
|
再創造時的角式
|
|
4-5
|
天主恩賜世人
|
16
|
我們領受了恩寵
|
|
6-8
|
洗者若翰作證
|
15
|
洗者若翰作證
|
|
9-11
|
聖言進入世界
|
14
|
聖言成了血肉
|
|
12-13：凡接受衪的 … 好成為天主的子女。
| |||
E 聖誕三台彌撒的結語
1. 「子夜彌撒」的主題是「和平」；
2. 「黎明彌撒」的主題是「安慰」；
3. 但最大的安慰是「救恩」，這亦即「日間彌撒」的主題；
4. 三台彌撒帶出了神學的意義來，給我們人類很多的喜樂，超越天使們的喜樂，因為聖言沒有為天使們而降生，祂降生是為了人，甚至為人而犧牲性命。
No comments:
Post a Comment