1. 保祿很想安慰斐理伯團體的信友，恐怕他們憂慮他受審後得到不利的裁決，故保祿在斐4:4再安慰他們：「你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！」他續在斐4:5-7鼓勵他們：「5你們的寬仁應當叫眾人知道：主快來了。6你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；7這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。」
2. 保祿強調團體要「常常喜樂」才能得到天主所賜的「平安」，誰得不到那份「平安」呢？是斐4:2的「厄敖狄雅（Euodia）和欣提赫（Syntyche）。」一個人無論如何富裕，但如果欠缺了「情緒智商（emotional intelligence）」（指一個人能正確感受、理解、表達、控制和應用自己與他人的情感能力），便不曉得與人和睦相處，結果失掉朋友、孤獨、度日如年。不少專業人士和事業有成的中產人士往往都自覺高人一等，與人見面時都心懷競爭之心，任何議題都喜歡辯駁，但又嫉妒別人的才智和成就，這等元素的化學作用是「不開心」，令自己很不開心！
3. 其實，人生需要的是斐4:5-6的教訓 －「寬仁」+「懇求」+「祈禱」+「感謝」。財政問題、擔心子女、健康欠佳、迷失方向往往是中年人和退休人士的主要憂慮，應怎樣面對呢？斐4:5表明「寬仁（forbearance）」很重要，「寬仁」=「合理地辨識」+「不問責」，聖保祿經常都擔心教會內的分裂會給外面的人一個很壞的觀感，在團體內出現人事問題時，團結需要「合理地辨識」+「不問責」，這樣，「厄敖狄雅和欣提赫」之間的糾紛才有機會舒緩，那時連教外的人也能感受到「主快來了！」當敵對雙方心中的刺都被拔掉，便能全心再投入服務，也無需擔心家人和自己生活上的困難，最重要是「懇求」+「祈禱」+「感謝」，然後把一切都交托在上主手裡，完全接受祂的安排，要相信「上主自會照料」（創22:14），因為「天主是忠信的，他決不許你們受那超過你們能力的試探。」（格前10:13）信友必須要相信，「上主自會照料」並非人自我安慰的假安全感，而是真實的。
4. 保祿不停地叫人要「祈禱」+「感謝」，在猶太人的文化裡，「感謝」是需要作祭獻的，祭獻牛或羊，但到了新約時代，基督徒無需祭獻動物，新約唯一的祭品是耶穌基督，就是我們的感恩聖祭，拉丁文稱為「Missa」，希臘語稱為「Eucharist」，充滿着猶太人的文化，在保祿看來，「Eucharist」就是斐4:6的「以懇求和祈禱，懷著感謝之心」，亦即「聖道禮儀」+「聖祭禮儀」（感恩聖祭）。當我們「祈禱」時，天主的回應可見於斐4:7：「固守你們的心思念慮。」（也可參閱伯前5:7）
5. 斐4:8-9談論幾件事：「8此外，弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念；9凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的；這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在。」「此外」不等於「另外」，而是「最後（finally）」，保祿叫斐城的信友「該思念」斐4:8所述的「真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的」，這裡雖有六個形容詞，其實指的僅四種東西：(a)「真實的（true）」；(b)「高尚的（honourable或noble）」；(c)「正義的（upright），純潔的（pure）」；(d)「可愛的（love），榮譽的（honour）」。
6. 斐4:8說「真實的」意即「屬真理的」，「屬真理的」人不應牽涉在是非裡；凡是「高尚的」，對人的道德觀便應提升，可惜現今的世界由於貪婪和放縱，最害怕的是「道德」，故會竭盡所能打壓道德觀，由學校開始，家長們也普遍認為道德不重要，培養學子見利忘義也不是問題，成年人每天不停地撒謊、監控和竊聽、欺壓、暗殺、抹黑，把人的智慧、科技和社會資源作為進行惡行的工具，結果世界各國只會自食其果，自趨毀滅！每當被人識破邪行時，經常會拿宗教信仰來遮醜，口邊掛着「聖經」、「基督徒」、「愛」等詞彙作護身符，然後默默地等待他人更嚴重的罪行出現時，人們便會忘掉前者現時的惡行！然而，世人不可以忘記保祿在格後5:10的話：「我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應。」也許有人設法否定這話，但只有極度愚蠢的人才會拿自己的永生作為賭注！
7. 斐4:8談「可愛的（love）」+「榮譽的（honour）」，意思直截了當，你應愛誰，便應尊重誰。最經常違反這教訓的人是夫婦們，尤其在別人前更慣性地踐踏配偶的人，這是既無意義亦很愚昧的行為。斐4:8也談論「美德（virtuous）」+「稱譽（praiseworthy）」，意思也與字面者相同。稍作撮要，斐4:8談了五項信仰生活的態度
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避談是非、注重道德、個人修身及活出正義、尊重親人、愛好美德。如果世人能懷着信德如此地生活，天國便臨現在人間了。
8. 斐4:4-7與斐4:2相關，斐4:4-7談「喜樂」，是斐4:2提及的「厄敖狄雅和欣提赫」所沒有的，斐4:8指出其原因來，斐4:8談人的各種美德，但在「厄敖狄雅和欣提赫」心目中，只看見到對方的惡行。有些人在堂區服務上很投入，幾乎堂區的任何活動都會出席，而且得到本堂神父的信任，也因此而恃寵生驕，甚至不想別的教友同樣受到神父的喜歡！這些人往往成為眾矢之的，背後是排山倒海的是非，很多都是惡意和無中生有的。結果團體內又增加了兩批「厄敖狄雅和欣提赫」，成了世仇！
9. 一個教友如果「真的」投入堂區的服務，而不是以服務為名和私利為實者，團體和其他教友應學習欣賞別人的善行，人人都會有「陽光面」和「陰暗面」，只要人肯拿出願意的心學習「寬恕」，不會把別人「燦爛的笑容」視為「笑裡藏刀」，縱使個人力量有限，天主時常都在我們身旁等候我們向祂祈求，耶穌在若15:7說：「你們願意什麼，求罷！必給你們成就。」人拿出了願意的心，斐4:9說「賜平安的天主必與你們同在。」這恩寵相當特別，本來，舊約稱天主為「萬軍的上主（Yahweh Sabaoth）」，祂是打仗的神，到了新約時代，祂變成了「賜平安的天主（God of peace）」，每台感恩聖祭時，主祭都會唸：「願主的平安常與你們同在。」
10. 斐4:10-13說：「10再者，我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。11我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。12我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。13我賴加強我力量的那位，能應付一切。」「你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會」=「很想關心，但沒有機會關心」，這番話是很多長者的術語：「仔女很少來探望，無法哪！搵食艱難，就算放假也要留在家中照顧小狗，因為家務助理也放假，小狗沒有人在一起時會不開心！」或者說：「個仔在加拿大，個女在新加坡，他們都很孝順，時常想念着我。」
11. 保祿在斐4:11說：「我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足」，「並不是由於貧乏」=「我很貧乏，經濟上得不到適當的照顧。」「我已學會了」=「窮也無問題，都習慣了！最緊要是「知足」。」「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。」=「量入為出」，最重要是依賴上主，即斐4:13的話：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」表面看，斐4:10-13教人以平常心面對生活上的苦困，要相信天主會保護人能雨過天晴，其實斐4:12-13的意義深長，下一期才詳細探討。
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