1. 山中聖訓時，耶穌在瑪5:39說：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」有些非教友惡意地把這話扭曲其原意，用來恥笑基督徒；天主教教友疏忽了看聖經，對自己的信仰一知半解，因而無法活出真正的信仰來；基督教教友經常「查經」，但多數都是不求甚解，以致遭人惡意恥笑而啞口無言。瑪5:39的話屬耶穌所講山中聖訓的道理，耶穌教訓群眾要有「完全的雅量（totally generous）」，釋義已在本網誌2012年1月19日的文章詳細詮釋，讀者請參閱該文章。天主教信友一旦在聚會時研讀聖經，往往只引某節來借題發揮，然後把聖經棄置；基督教教友的問題是不理會上下文，只憑字面來理解聖經，不顧當時的歷史和文化背景，例如：伯前2:13說：「你們要為主的緣故，服從人立的一切制度：或是服從帝王為最高的元首。」如果只看字面來解釋這節，「服從人立的一切制度」= 叫人連不合理的政府政策都要絕對服從，例如不公平的選舉制度、歧視女性受教育的機會、醫療資源全屬特權人士等仍要服從，果真如此，誰會接受聖經的教訓呢？
2. 對於瑪5:39的話，我們也必須要參閱路22:35-38：「35然後又給他們說：「我以前派遣你們的時候，沒有帶錢囊、口袋及鞋，你們缺少了什麼沒有？」他們說：「什麼也沒有缺。」36耶穌向他們說：「可是如今，有錢囊的，應當帶著；有口袋的也一樣；沒有劍的，應當賣去自己的外衣，去買一把。37我告訴你們：經上所載：『他被列於叛逆之中』的這句話，必須應驗在我身上，因為那有關我的事，快要終結。」38他們說：「主，看，這裡有兩把劍。」耶穌給他們說：「夠了！」」耶穌在路22:36叫宗徒們「應當賣去自己的外衣，去買一把（劍）。」「外衣（cloak）」是猶太男人所用的一件遮蓋全身的無袖圓形大氅，可用來禦寒及避雪雨，為猶太人十分重要，因為缺乏了便有機會凍死，所以出22:25-26這樣規定：「25若是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，應歸還他，26因為這是他唯一的鋪蓋，是他蓋身的外氅；如果沒有它，他怎樣睡覺呢？他若向我呼號，我必俯聽，因為我是仁慈的。」
3. 「外衣」那樣重要，為了「一把（劍）」，竟然要「賣去自己的外衣」。原來，在亂世時，為了保護自己，「一把（劍）」較「外衣」更重要。到路22:38，門徒們告訴耶穌他們「這裡有兩把劍」來保護自己的性命。路22:36的「可是如今」很有意思，與路22:35的「我以前派遣你們的時候」情況相反，路22:35指的是路10:4時七十二門徒被派遣，當時屬太平時期，而「可是如今」卻指兵荒馬亂的新環境，教友便必須要曉得自我保護，就如保祿在羅馬受軟禁時，也想過萬一自己不幸失掉性命，因而事先結交了一群「凱撒家中的聖徒」（斐4:22）。單單堅持瑪5:39的話者（「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」）等於不理時局而堅持採用耶穌在路10:4的教訓（「你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋」），既冥頑不靈亦泥塑木雕！
4. 人被迫害時，物資和防衛的工具也很重要，談到那「兩把劍」，究竟有否被使用過呢？路22:47-51記載：「47耶穌還說話的時候，來了一群人，那十二人之一，名叫猶達斯的，走在他們前面；他走近了耶穌，要口親他。48耶穌給他說：「猶達斯，你用口親來負賣人子嗎？」49耶穌左右的人一見要發生的事，就說：「主，我們可以用劍砍嗎？」50他們中有一個人砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來。51耶穌說道：「至此為止！」就摸了摸那人的耳朵，治好了他。」「砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來」表示起碼「一把（劍）」曾被使用。當教會被迫害時，教友必須積極地保護自己、家人和其他的教友（路22:36），而不是去進行福傳（路10:4）。更沒有意義的是引用瑪5:39來面對迫害，當同事或友人引述耶穌這話來恥笑我們基督徒時，不妨回應一句：「聖經的意思不能斷章取義，如果你真的想認識你所引述聖經的話，便該同時引述路10:4和路22:35-36的話一起來理解。」
5. 保祿遇到迫害時，怎樣保護自己呢？宗25:11說他利用自己的羅馬公民身份要求「向凱撒上訴。」宗徒既非苟且偷生（請參閱2013年12月24日的文章），沒有在耶路撒冷殺身成仁，而是要求一個公平的審訊，因而「向凱撒上訴。」在耶穌被捕那夜，路22:50說當「他們中有一個人砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來」時，耶穌有否出言譴責用劍呢？從路加福音的神學看，耶穌在路22:51說：「至此為止！」祂的意思是稍為還以顏色以示警告便夠了，等於警察向天開槍向賊人提出警告，耶穌沒有叫門徒們進行強力還擊，故說：「至此為止！」
6. 也許有教友會問：「耶穌不是說過那些用劍者必死於劍下嗎？」耶穌的確在瑪26:52說過：「把你的劍放回原處，因為凡持劍的，必死在劍下。」然而，瑪竇福音的神學背景（「完全的雅量」）與路加福音不同，在路加福音裡，耶穌叫門徒向迫害者表明態度，表明後便說「夠了！」（路22:38）亦即「至此為止！」（路22:51）有些教友以為凡遇到暴力都應強忍，教會教導人要有忍耐的美德，但不是「凡事」都忍，因為必須顧及基督徒應有的尊嚴，尤其面對教會內外的迫害時。可惜，有些基督徒對瑪5:39的話不求甚解，以致影響了今天信友的態度！信友遇到迫害時，耶穌在瑪10:23教訓說：「幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去」，而最理解和實踐耶穌的這話者非保祿莫屬，他遇到可能不義的審訊甚或被暗殺時，便要求「向凱撒上訴」，藉此而「逃往另一城去。」
7. 有些基督教牧師的講道或在他們製作的電視特輯裡，往往都表示一切困難仰賴耶穌的幫助，必能雨過天晴。福音的教訓並非如此，耶穌在瑪16:24對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我」，事實上，「十字架」的苦足以令人「喪失性命」（瑪16:25），但耶穌許諾過：「誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」保祿也曾在斐3:18-19說過：「基督十字架的敵人」（反對受苦的人），結局是「喪亡。」
8. 當然，現實「世界」裡，不少人為了個人利益，便選擇用「面面俱圓」和「投其所好」的手段來對待人，例如：美國總統奧巴馬在2012年5月9日，在距11月的美國大選僅半年時間之際，成了美國首位支持同性婚姻的在任總統。又在2013年3月1日表示同性戀權利置於優先處理的狀態；同樣，有些導演為了名利和得獎，便刻意在電影的題材上大肆宣揚西方很鼓吹的同性戀，且自稱是前衛和走在時代的尖端。只要想一想，如果天主意欲同性婚姻，為甚麼會「造了一男一女」呢？（創1:27）基督親自建立的教會是不會「面面俱圓」和「投其所好」的，因此不會支持今日許多人主張的墮胎、同性戀、安樂死等合法化，即使信友選擇離開教會，教會的立場仍不會改變。
9. 無疑，基督是一位充滿憐憫和慈悲的天主，卻不會因為祂的這本質而與罪惡為伍，祂在若14:6說：「我是道路、真理、生命。」「真理」是祂的本質，必不與「虛假」一起。在若8:1-11的故事裡，若8:3說「經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人」，要求耶穌按「梅瑟命令」而「該用石頭砸死這樣的婦人」，結果耶穌沒有定她的罪，但在若8:11向她說：「從今以後，不要再犯罪了！」事件清楚顯示，「寬恕」≠「縱容罪惡」，同樣，基督「充滿憐憫和慈悲」≠「縱容罪惡」，耶穌既是「真理」，亦按「真理」向婦人說話。
10. 由於耶穌說的都是「真理」，而邪惡的「世界」喜歡「說謊」，故「世界」必會惱恨祂，因而把祂釘在十字架上，也這樣對付所有基督徒，瑪10:24說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的」，若13:16也作出共鳴：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。」天主教絕不向任何政權「投其所好」，因為我們的教會是「從宗徒傳下來」的教會，耶穌在瑪16:18說過：「我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」耶穌是「真理」，所以由祂親自所建立的教會也按「真理」而活出信仰來，也堅持祂的一切教訓。因此，所有天主教信友都必須珍惜教會的寶庫，包括朝拜聖體、拜苦路、恭唸玫瑰經等熱心敬禮。
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