常年期第八主日（甲年）讀經釋義

（主題：仁慈的上主會照顧祂的子民）

 

讀經一	依49:14-15
答唱詠	詠62:2-3, 6-7, 8-9
讀經二	格前4:1-5
福　音	瑪6:24-34

 

A     讀經一：依49:14-15

1.     依撒意亞先知書內共有4首「上主僕人的詩歌」（依42:1-9, 49:1-9a, 50:4-7, 52:13-53:12），第二首詩歌（依49:1-9a,）是讀經一的上文，上主的僕人很失望，依49:4指出原因，他很想履行第一首詩歌的使命，但他感到「枉費了氣力而毫無益處」，幸好到了依49:8時形勢改變了，上主說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業。」

2.     猶太人二次被充軍巴比倫後（公元前587年），沒有國家，沒有他們視為民族標誌的聖殿，連身份都沒有，在異邦處處受到歧視，因此感到窮途末路和萬念俱灰，但第二首詩歌卻充滿着希望和喜訊，這喜訊不但屬於猶太人，也伸展到外邦人，猶太傳統相信所有外邦人都會到以色列朝聖，包括中國人。這位受苦的僕人不但指某人，也指整個民族，這民族聚集到耶路撒冷聖城的熙雍山。依49:7-13的內容：依49:7說「極受輕慢」的猶太奴隸卻得到上主的寵愛；依49:8-9a的話是上主向回了國的遺民說的，他們本來滿懷希望，但回國後目睹周圍一片頹垣敗瓦的環境而大失所望；依49:9b-13的話提高了人民的士氣。

3.     依49:14-26以至依50:1-3均談一座山 － 熙雍山：依49:14-20談「天主對其子民的愛」；依49:21-26談「上主會釋放耶路撒冷」，重點在於「那時你將知道：我是上主」（依49:23和依49:26）；依50:1-3談耶路撒冷的人對被遺棄的感覺以另一角度來回應，充軍不像「離婚書」（依50:1），逆境不會是永遠的，因為天主會復興以色列（依50:2）。

4.     讀經一雖然只有兩節，但內容很美，是整卷聖經中最感人的說話之一，天主對人示愛。讀經一是母子間的對話，天主乃我們的父，我們藉着洗禮成了祂的子女。然而，讀經一用「婦女」來象徵天主，這是因為耶路撒冷城的環境，城有城牆，彷彿像個孕婦，內裡充滿着子女的生命。在新約裏，類似的片段可見於若3:16-17：「16天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生，17因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著衪而獲救。」   天主待人猶如「自己的乳嬰」，祂絕不會疏忽餵養我們，就如依49:16所說：「我已把你刻在我的手掌上。」可惜，今天有些母親不經意地說出非常傷害子女心靈的話：「我沒有想過會懷孕，可惜我意外地懷了你！」

5.     讀經一的訊息是甚麼呢？以色列曾作不逞之徒，被罰充軍，但天主沒有離棄他們，就如上主對達味王所說的話：「我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他。但我決不由他收回我的恩情。」（撒下7:14-15a）到時機成熟，上主會帶領以色列回到熙雍。有了上主的承諾，人在逆境時無論遇到大小困難，只要祈求祂，谷11:24概括得很完美：「你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。」

 

B     答唱詠：詠62:2-3, 6-7, 8-9

1.     法律書有梅瑟五書，達味也給我們聖詠150篇，分為五組，彼此絲絲入扣，難以抽出一篇聖詠單獨看，必須要看上下文，像福音、先知書和宗徒書信一樣。五組聖詠中的第二組是由詠42至詠72，主題是「哀悼」，但詠62的主題則屬第一組的主題 －「依賴」，詠62談「個人的依賴」。一個人最需要依賴上主的時候是當遇到逆境時，作者曾身陷困境，孤立無援、被人誤解、受人侮辱和欺壓。他得到天主拯救脫離險境，因而感激萬分，他也鼓勵別人像他一樣地信賴上主。情況好像達味被其三子阿貝沙隆追殺時，身處險境（撒下15）。

2.     詠62的結構：詠62:2-5談面對強敵，便全心依賴上主；詠62:6-9強調應依賴的不是人，而是天主；詠62:10-13叫人不要依賴財富。詠62:2-3與詠62:6-7很接近，表示對上主的依賴，祂像「磐石」或「堡壘」地堅固，必能戰勝詭計和攻擊。詠62:4說作者被人屢攻和快將倒下來，他卻依賴上主，且在詠62:8宣信：「我的救恩，我的光榮全在於天主，我的堡壘，我的護衛全基於天主」，他呼籲他人仿效他。

3.     仿效作者信賴天主是以祂作「避難所」（詠62:9），是敵人無法攻破的。詠62:10的「庶民」指一般窮人，「顯貴」則指富裕人家，表示人人都「必然浮起，合計還比氣輕」，意思是興高采烈。相比之下，詠62:11指出世間上的紛爭，「依勢凌人」+「以劫掠驕矜」只為了爭權奪利，最終所得的價值只是微不足道。詠62:13a說「威能」和「慈愛」屬於天主，「慈愛」指對盟約的忠誠，是耶穌所立新而永久的盟約。縱使救恩是天主白白的恩賜（羅3:24），但詠62:13b表示天主會「按照各人的行為，予各人以報酬。」

4.     讀經一和答唱詠像兩人的對話：讀經一顯示天主對人深厚的愛，猶如母親對「自己的乳嬰」的擔負；答唱詠是人對天主「威能」和「慈愛」的信賴，好像嬰孩安心地睡在慈母的懷裏一樣，絲毫的擔心也沒有。

 

C     讀經二：格前4:1-5

1.     常年期第二至第八主日的讀經二均選自格前，之後要到復活主日才再使用。本主日的讀經二是格前4:1-5，標題是「宗徒只屬天主審斷」，保祿眼見格林多的團體分裂了，彼此互相批判。他要表示，所有信友同屬一個身體，不可能是手罵腳，口罵耳等，只有耶穌基督才是唯一的判官，人人終要向祂交賬。

2.     格前4:1說我們都是耶穌的「服務員」，希臘語是「inprets」，原意是「劃狹長船的船伕」，後來才意指「助手」。作為主的助手，我們的職責是「天主奧秘的管理人」，要宣講天主的啟示和道理。值得傳道員和神職人員反省，他們講道時，往往以「生活化」作籍口，談新聞、電視劇、習俗、股票等，傳的是自己而非「天主的啟示和教會的教訓」，更不會談主日的各篇讀經與信友的關係或教訓！這樣，作為「基督的服務員」有否履行「天主奧秘的管理人」的職務呢？教父奧力振在公元245年說不，他指出凡閱讀聖經的人便可作「基督的服務員」，但要作為「天主奧秘的管理人」，必須深入研讀聖經，例如：保祿派遣弟茂德管理厄弗所教會時便有這樣的要求（弟前1:1-4）。

3.     格前4:2談「天主奧秘的管理人」的品格，首要的條件是「忠信（trustworthy）」，要把天主委託他的事好好管理，就是人人每天所應盡自己的職責，上班期間要全力工作，不要像有些人只顧上網、研究股價和走勢、電腦遊戲、長時間在電話上搬弄是非等，這都是不對的，保祿在得後3:10說得好：「誰若不願意工作，就不應當吃飯。」聖金口若望在公元392年表示：「作僕人的，應屬於主人。」

4.     保祿在格前4:3-4表示無人有權判斷他，只有天主有權，因為作為「天主奧秘的管理人」的他有否履行「忠信」的要求，只有天主完全知道，屆時就如格前4:5說：「只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀。」瑪10:26也有類似的話：「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」古往今來，多少發動戰爭的侵略者，造成大量家破人亡後，便建造一些孤兒院給因他們惡行而出現的孤兒，天主全都知道。我們不能判斷別人，只可等待末日，屆時天主會「要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀」，只有判官才有權宣判。讀經二的主題是保祿教人要做個好的基督徒，就要作「天主奧秘的管理人」，不是主人，而是管家，條件必須要「忠信」，這也是天主審判時的準則，祂是全知的，所以人應以言以行盡己所能履行義務，然後把自己交托在天主的慈愛中，祂會像慈母地疼愛我們。

 

D     福　　音：瑪6:24-34

1.     瑪6:1-4談「施捨」（錢），但瑪6:24說「錢」與「天主」只可擇其一。瑪6:25-34的道理是我們經常聽見和引述的，指出人不應憂慮「吃什麼，喝什麼，穿什麼。」然而，當一個人面對中年危機，那時家庭經濟負擔是最重的階段，或一個妻子擔憂丈夫長期在國內工作而被色誘等等，人怎能不憂呢？耶穌在福音中的這番話會令很多人覺得祂真的不吃人間煙火，也不知民間疾苦！

2.     事實並非如此，如果耶穌沒有降生成人，那些人對祂的批評勉強說得過，但祂真的居住人間數十載，祂公開傳教時，經常都精疲力竭，被人辱罵，福音記載祂三度落淚（若11:35、路19:41、瑪26:38）。瑪6:27一句很有意思：「你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？」有些人臥在病床上在去留之際不肯離去，但仍無法改變現實，瑪6:27的話表示「憂慮無法改變現實」，那麼，只要我們能真的盡了力，便是無悔，其它的便要交托在天主手中，切勿做個「信德薄弱的人。」

3.     很多成功的人士背後都經歷過說不出的辛酸，尤其那些先天缺陷的人，所付出的努力比一般人大，當他們成功後，不會變得妄自尊大。瑪6的內容既談「錢財」亦談「內修」，兩者之間有何關係呢？物質生活是需要的，可以維持人的生存，但人不可止於吃喝玩樂，甚至沉迷於窮奢極欲中，物質生活本應推動人邁向靈性生活，瑪6:1-4談「仁義」和「施捨」的道理，瑪6:24-34談如何落實錢財推動人邁向天主，要有信德，切勿本末倒置。

4.     瑪6的一頭一尾都談錢財，中間談祈禱，瑪6:5-6說：「5當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。6至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。」「錢財」與「祈禱」有何共同關係呢？就是「勿做給人看」，但這當然不像我們部份教友，在食館進餐前總不會祈禱，甚至批評那些先唸飯前經的教友，這些批評者不是避免做給人看，而是怕別人知道自己是教友，所以，耶穌在路10:32-33說：「32凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；33但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」

5.     瑪6:6-7也很重要：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。」祈禱在於發自內心，而不是在於多言。耶穌所教導門徒的祈禱文，既包括了物質生活的需要：「求祢今天賞給我們日用的食糧、寬免所有虧負我們的人：路11:4」，亦有靈性上的指引：「我們在天的父！願你的名受顯揚 … 、但救我們免於凶惡。」

6.   四篇讀經有何互相關係呢？讀經一顯示了天主對人的愛，像母親對「自己的乳嬰」的關心。答唱詠是人表示對天主「威能」和「慈愛」的信賴，就像嬰孩安心地睡在母親的懷抱中。保祿說人要作「天主奧秘的管理人」，他不是主人，只是管理人，必須要對天主「忠信」，天主也會以「忠信」來審判人，只有祂才有權判斷，因為祂是全知的，知曉一切人心。天主既全知並充滿仁愛，信友只要努力工作，便無需憂慮生活了，他們要相信天主無限的愛，祂會像慈母地照顧嬰孩。 

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