1. 雖然天主委派了若蘇厄繼承梅瑟」，但仍在戶27:21要他「咨詢「烏陵」的決斷。」表面來看，這樣的做法頗為迷信，是嗎？「咨詢「烏陵」的決斷」的做法是以色列人在充軍前的思維，他們向天主祈禱，卻沒有聽見祂的回應，於是認為借助「烏陵」和「突明」洞悉祂的旨意，但到充軍後（公元前587年），借助「烏陵」和「突明」的做法已棄置，改為由「天主的代言人」傳遞祂的指令，亦即「先知」。到了今天，我們基督徒靠誰來傳話呢？每次唸信經時都會提醒我們：「我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發，祂和聖父聖子同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。」活在新約時代的我們，基督會透過「聖神」向我們「發言」，無需「烏陵」和「突明」。
2. 天主和梅瑟都同意由若蘇厄接替梅瑟的職務，卻又要透過「咨詢「烏陵」的決斷」，究竟意義何在呢？這等於蘇5:15時僅「脫下」一隻「鞋（sandal）」，至於梅瑟，他被派遣後便回到埃及去履行天主帶領以色列子民出谷的旨意，並無需「咨詢「烏陵」的決斷。」使用「烏陵」，象徵着人的民主，因為在若蘇厄獲派遣一事上，戶27:22說「大司祭厄肋阿匝爾和全會眾面前」都有表決權，當然，純看課文內容，我們見不到投票一事，但這裡使用的方法是「出席」，用「出席」來表示「同意」，靜中支持，就如晉升司鐸時，出席慶典的人會以「掌聲」來表示「同意」，由團體議決，即若蘇厄沒有「脫下」的一隻「鞋」來象徵。
3. 那麼，我們算是「梅瑟」或是「若蘇厄」呢？我們人人都算是一位「若蘇厄」，若蘇厄書的重點不在於征服客納罕地，而是「若蘇厄」本人，他被召選，卻不是純「靈性」的，意謂他仍留在團體的生活內。這也是天主給人的自由抉擇，包括瑪利亞也是自由地抉擇：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（路1:38）同樣，任何人如果拒絕十字架上犧牲帶來的救恩，天主也不會勉強他。若蘇厄書談民主，天主讓人參與祂的救恩工程，雖「脫下」一隻「鞋」，但另一隻沒有「脫下。」
4. 若蘇厄帶領以色列子民進入了福地，蘇6:4說：「七位司祭要帶着七個羊角號，在約櫃前面行走；但第七天，要圍繞城轉七遭，並且司祭要吹號角。」蘇6:20說：「百姓於是叫喊，號聲四起；百姓一聽見了號角聲，放聲大叫，城牆便坍塌了；百姓遂上了城，個個向前直衝，攻陷了那城。」以色列子民至此仍節節勝利。然而好景不常，蘇7:2-5記載說：「2若蘇厄從耶里哥派人到哈依（Ai）去，──這城位於貝特耳東方貝特阿文附近──吩咐他們說：「你們上去，偵察那地。」那些人便上去偵探了哈依。3他們回來對若蘇厄說：「不需要眾百姓都上去，只派兩三千人去攻打哈依就夠了，不必勞動全體百姓，因為他們人數不多。」4這樣，百姓中約有三千人上去攻打哈依，不料他們由哈依人面前逃跑了。5哈依人出擊，殺了他們約有三十六人，從城門前追擊他們，直追到舍巴陵，在斜坡上又殺敗了他們，因此百姓的勇氣像水一樣消散了。」這是以民進入福地後首嘗敗仗。
5. 為甚麼以色列會戰敗呢？蘇7:10-12解釋說：「10上主對若蘇厄說：「起來，為什麼老是伏在地上？11以色列犯了罪，違背了我在盟約上給他們規定的，取了應毀滅之物，又偷又騙，並將應毀滅之物放在自己行囊裡。12以色列子民所以抵擋不住敵人，由敵人前轉身逃跑，是因為他們成了當詛咒的，除非你們將那應毀滅之物，由他們中間除掉，我不再與你們同在。」「應毀滅之物」是指蘇6:21敵方的「男女老幼，牛羊驢馬」，本應「都用利劍殺盡。」敵方的「男女老幼，牛羊驢馬」是戰利品，屬戰役的勝利者，當然意指上主，故蘇6:24說：「眾人 … 把金銀以及銅鐵的器皿，送入上主居所的府庫中。」民眾中有人違反了命令，即蘇7:1：「以色列子民在應毀滅之物上犯了罪：那是因為猶大支派中，則辣黑的曾孫，匝貝狄的孫子，加爾米的兒子阿干，取了應毀滅之物，上主對以色列子民發了大怒。」
6. 大敗還有另一原因，記載於蘇7:3以民回來對若蘇厄說：「不需要眾百姓都上去，只派兩三千人去攻打哈依就夠了，不必勞動全體百姓。」以色列人錯在自視過高，認為單靠自己便可戰勝，沒有相信天主。這事件給我們一個教訓，人即使看不見天主，祂仍臨於我們每一個人的生活中，人不能疏忽祂，否則容易遇到危險而逃不了。
7. 到蘇24時，若蘇厄快離世了，便召集了全會眾來，蘇24:1-13的標題是「若蘇厄重述主恩」。還記得他管理百姓並不容易，因為他不像梅瑟地行了很多聖蹟。姑勿論怎樣，現在自己快離世，便向百姓提出警告來，蘇24:14-15說：「14所以你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉他，拋棄你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，惟獨事奉上主。15若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的，或是你們祖先在大河那邊事奉的神，或是你們現住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」」意謂「上主或拜偶像，任君選擇，但後果自負。」
8. 記得四十年在沙漠流浪期間，一切食物和飲料都要依賴天主，以民雖然不停地抱怨，但已算是以色列人歷史上與天主關係最密切的時期了，現進入了福地後，這片流奶流蜜之地，人可選擇「敬畏上主，誠心敬意地事奉他」，也可選擇「現住地的阿摩黎人的神」而離棄「上主」！這也是很多信友的抉擇，年幼時與堂區關係很密切，長大後便越離越遠了，終日沉迷在物質和名利中，拜的神是風水和星相，逐漸踏往黑暗的不歸路！以民自從進入福地後，一而再地拜邪神，結果招來多災多難，真值得我們參照。
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