（主題：成聖之道，要完全慷慨地待人）
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讀經一
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肋19:1-2, 17-18
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答唱詠
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詠103:1-2, 3-4,
8-10, 12-13
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讀經二
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格前3:16-23
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福 音
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瑪5:38-48
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A 讀經一：肋19:1-2, 17-18
1. 肋未紀乃梅瑟法律的第三卷書，肋1-7談「祭獻」，肋8-10談「司祭」，肋11-18談「潔與不潔」，肋19-27談「成聖」，讀經一乃選自肋19:1-2, 17-18。上主在肋19:2說：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的」，這話在肋20:7重覆。這是十分震撼的話，所有宗教，神乃高高在上，但雅威卻表明，人與祂一樣地「是聖的。」佛教的觀世音永不會說善信與他平起平坐，依斯蘭教的亞拉也如是，但雅威則視信眾與祂一樣地「是聖的。」
2. 然而，在人類中只有耶穌基督能真的與天主同樣地「是聖的」，其他人無法做到，於是天主便派遣其聖子降生成人，好能拯救人，人吃了祂的體血便能成聖，不是天主降低自己的神聖性來配合人，而是要提升人的身份，使人能像天主地「是聖的。」人是按天主的肖像造成的（創1:27），天主願意人「是聖的」，必能成就，因為「在天主前沒有不能的事。」（路1:37）
3. 肋19-20談的就是如何成聖，肋19:3說：「你們每人應孝敬母親和父親，應遵守我的安息日。我，上主是你們的天主。」真福雷永鳴神父翻譯這節時十分精確，「應孝敬母親和父親」，先「母親」而後「父親」，這正是其原意，是作為子女應盡的義務。孝順並沒有年齡上的局限，只要父母尚在，任何子女便應孝順他們。中年人士，成家立室和事業有成、社會上和財政上都有了地位、得到很多人的稱許和欣賞後，容易無意識地漸漸不尊敬父母，甚至持教訓式的態度對待他們，肋19:3告訴我們，孝順沒有年齡的免責，而且應先孝順「母親」而後「父親」。
4. 成「聖」的第二元素見於肋19:3b：「應遵守我的安息日（you will keep my Sabbaths）」，表面看來，「應孝敬母親和父親」（向人）的優次竟先於「應遵守我的安息日」（向天主），其實並非如此，因為「遵守我的安息日」與「孝敬母親和父親」是相關的，「安息日」本來就是要人停止一切工作，子女便能陪伴父母，是孝順的表現，可見安息日本來是叫人孝順父母的，一家人可以緩慢地吃飯和交談。
5. 轉到讀經一的另一部份：肋19:17-18，內容叫人「愛人如己」，從內容看：「17不可心存懷恨你的兄弟，應坦白勸戒你的同胞，免得為了他而負罪債。18不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主」，這兩節有三項「不可」和兩項應「該」，五項規定使人逐漸邁向「愛人如己」的高峰。
6. 肋19:17的第一項規定是「不可心存懷恨你的兄弟」，重要的詞彙是「心存」，同事或朋友間，又或堂區內的弟兄姊妹，口和心不和，也算「懷恨」。第二項規定是「應坦白勸戒你的同胞」，目的是「免得為了他而負罪債」，「坦白勸戒（reprove firmly）」有強烈責備之意，十分艱難，朋友間會因「坦白勸戒」而反目成仇，尤其東方人對面子（但不配）的傲慢，間接造成周圍的人「由他吧」的慣性態度，但這樣想便犯了罪 －「為了他而負罪債。」第一項規定叫人勿「心存懷恨」，第二項規定說那還不夠，應主動「勸導」他人，兩項規定都是積極的。
7. 第三項規定是「不可復仇」，第四項規定是「不可心懷怨恨」，兩項規定中間插入了一句「對你本國人（members of your race）」，這句子指第三項和第四項兩者而言。「復仇」指「以眼還眼」，很多人因朋友們的不成功而暗中開心，例如在投資或考試上、子女學業上等，然後假意關心！不過，這樣做也不等於「復仇。」
8. 第四項規定是「不可心懷怨恨」，表面看與第一項相同：「不可心存懷恨你的兄弟」，中文和英文的譯本都不太好，照猶太人的想法，第一項規定指「一命賠一命」，第四項規定卻指「敢怒不敢言」，例如：主日彌撒中，在旁教友一直在玩whatsapp，或作出一些怪聲，自己卻不想出聲勸喻，但又向一起參與彌撒的家人表示對此很不滿！第四項規定指人有很多負面的評語，可惜不付諸改善的行動。
9. 最可惜的是「對你本國人」一句，為猶太人來說，「本國人」只指猶太人，故為猶太人來說，「近人」一詞並不包括外邦人，於是，今天的以色列政府不停地用鏟泥車推倒巴力斯坦人的房舍，然後據為己有，對所作所為一點悔意都沒有，認為「巴力斯坦人」不是「本國人」，不屬「愛人如己」的範疇內！猶太人詮釋「近人」的範圍很窄，故此，以色列內的猶太人認為他們肯售賣食物給非猶太裔人士，已算違反梅瑟法律了！
10. 猶太人故意看不見肋19:34：「對與你們住在一起的外方人，應看作你們中的一個同鄉，愛他如愛你自己，因為你們在埃及地也作過外方人：我，上主是你們的天主。」我們應在那裏實踐「愛人如己」的法律呢？在堂區、食館內、街市裏、地鐵車廂內、在家中等等。「孝敬母親和父親」不只在他們生前，死後仍應為他們祈禱。
11. 讀經一的訊息：天主愛人，願意人像祂一樣地「是聖的」，人的回應是遵照天主的意願，行善避惡，一如肋19:17-18的教訓。
B 答唱詠：詠103:1-2, 3-4, 8-10, 12-13
1. 詠103的主題有兩個，「感謝」和「讚主」。作者處於死亡的邊緣，天主拯救了他，故他要感謝主，又讚美祂的仁慈恩待。論內容，詠103:3-5是「感恩」，詠103:6-18是「讚美」；詠103:1-10談「上主是仁慈寬容的」，詠103:11-14是「上主具有慈父的心腸」，詠103:19-22是「光榮頌」。
2. 答句是詠103:8：「上主富於仁愛寬恕，極其慈悲。」說天主充滿了愛和慈悲，因為詠103:3-4說作者差點兒送了命，但天主治癒了他，不但如此，也寬恕了他「各種愆尤」，使他身心獲癒，感激之情，便頌唱了詠103:1-2，「靈魂」和「五內」都讚頌上主，即全心全靈全力感恩讚頌。
3. 答唱詠沒有使用詠103:5：「是衪賞賜你一生幸福滿盈，是衪使你的青春更新如鷹。」「鷹」與春天相關，牠每年這個季節時會脫下舊毛長出新毛，喻人恢復青春。答唱詠所強調的是人要獲得天主的仁慈寬恕，而不是獲恕後回復青春，故與主題無關而沒被納入。
4. 讀經一似乎與詠103:7相關：「上主曾將自己的道路告知梅瑟，給以色列子民彰顯自己的功蹟。」「將自己的道路告知梅瑟」即十誡，這乃天主的「功蹟」。十誡的總結是：「愛天主在萬有之一，及愛人如己」，所以把詠103:7加入答唱詠，意思會更完滿。至於詠103:6，說這是「上主 … 正義的工作，為受壓迫者主持公道」，似乎回應了出3:7-8，從這角度看，以民的歷史也是天主慈悲的記錄。以色列真的需要天主的慈愛，因為他們犯了罪，他們在出谷期間不停地抱怨（出15-17、戶11），不停說要走回頭路。讀經一的肋19:17-18臚列出成聖路應做（DOs）和應避免的各事（DONTs），與詠103:6所談的出谷無關，故沒有被採用。
5. 至於領經的第四段（詠103:12-13），其實是比喻天主愛人之深，亦即解釋詠103:11的內容：「就如上天距離下地有多麼高，衪待敬畏衪者的慈愛也多高。」當人犯了罪而悔改後，天主使罪遠離人，不願意人重蹈覆轍，這正好與讀經一共鳴，所以，加入詠103:11也很適當。讀經一談「愛」，答唱詠特別強調天主「仁愛寬恕」，所以以民應全心全靈全力地愛主愛人。
C 讀經二：格前3:16-23
1. 先談上文，格林多團體分裂了，保祿立即說教會如同聖殿，屬同一屋簷下，絕不能有門戶之見，他在格前3:10說作為宗徒的他便有責任「奠立了根基」，基督乃教會的根基，其他人士都可以參與建設教會，各人具有自己的角色和職務要履行，格前3:12說「金、銀、寶石、木、草、禾皆」皆可，大聖賢人如德蘭修女可作為「金、銀、寶石」，有些人士可作「木、草、禾皆」，皆屬於基督所建立的教會內，她是永立不倒的，但人如果離棄基督「已奠立了的根基」，末日時將受審判，需要問責。
2. 上主日談天主的智慧，本主日談格前3:16所說：「你們是天主的宮殿」，十分神聖，這便串聯起讀經一。「你們」指團體，到格前6:19時更伸延至「天主的宮殿」（「是聖的」），包羅每個受洗成為基督徒的人，成了聖神的宮殿。格前3:17說任何人都不能「毀壞天主的宮殿」，否則必受天主所「毀滅」。格前5:1就記載了「毀壞天主的宮殿」的行為，因為格林多有人「同自己父親的妻子姘居。」
3. 格前3:18說「為成一個有智慧的人」，必須「變為一個愚昧的人」，意思即格前1:18-25所述：「十字架的道理」，指「愛」的道理。保祿為了證明人世間的智慧多麼愚昧，便引述了約5:13的話：「衪以智者的計謀捕捉智者」，指有些人士憑詭計多端、損人利己、助紂為虐、作奸犯科來達到個人利益，誤以為這樣便無需依賴天主。
4. 救恩不是來自「星」級的神職人員，沒有人可「拿人來誇口」，即格前1:12所述：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。」任何傳教士其實只是天主的僕人，不是信徒所追尋或信奉的目標，羅8:28說得好：「天主使一切協助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。」格前3:21-22兩度出現「一切都是你們的」一句，表示接受信仰而受洗的人便屬於基督，是祂所賜的恩寵。
5. 讀經二的訊息是甚麼呢？格林多團體分裂了，保祿便立即「喝停」，把眾人的思維提升，指出信眾乃「天主的宮殿」，是聖神的居所，信友都應是聖的，分裂威脅了這宮殿，是非常愚昧的行為。
D 福 音：瑪5:38-48
1. 很多外教人拿瑪5:39來取笑信友：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」你會怎樣回應呢？拒絕回應嗎？其實整段福音的主題是「完全的慈愛（totally generous）」，教人：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」，表面看是多麼的愚蠢，但實質指的是「完全的慈愛」，這樣，人彼此間的愛會增長，「增餅的奇蹟」也在這思維下產生，一個小孩付出了五餅二魚，天主便餵飽了五千人。
2. 瑪5:43-48均指同一教訓：「多行一步，便海闊天空」，福音的高峰在瑪5:48：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」「成全」就是能根據真福九端而生活，是天父所喜悅的，也能使人歡欣鼓舞。中東的文化裡，事事均以團體為單元，基本上是沒有個人主義的，所以，任何人的行為上造成榮與辱，均會影響整個團體。
3. 天主願意給人分享祂的神聖，人的回應是肋19:17-18所應做和所要避免的各事，好能配合天主。答唱詠呼籲我們要感恩和讚美上主，因為祂真是「仁愛寬恕」的。讀經二叫人留意自己的生活，必須與基督徒的身份相稱，他們是聖神的宮殿，極其神聖，天主會嚴懲那些分裂團體的人。福音便教人如何去愛，叫人要完全地慈愛。
下期預告：
若蘇厄書（2014-2-19）
常年期第八主日（甲年）讀經釋義（2014-2-22）
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