1. 很多教友都明白復活節是基督宗教最重要的慶節，較諸聖誕節更重要，而復活節一定是發生在主日的。不過，一般教友對復活奧蹟所知只是一知半解，不但在慕道班的培育上，甚或在主日的感恩聖祭上，也認識不多。如果問及聖經中如何記載，多數教友都說耶穌死後第三日復活，在復活當日，一些婦女帶了香料到墳墓去傅抹耶穌的聖屍，抵步時卻發覺耶穌已復活了，後來顯現給宗徒們，起初多默不在場，故堅持要見到復活的主才肯相信，耶穌果然顯現給他，且指出他的信德薄弱。
2. 只要我們想一想，便知道復活的奧蹟真的很重要，因為四卷福音都有記載，如果各福音所要帶出的訊息都相同，那又何必要把同一事件記載四次呢？由於猶太人的曆法是採用陰曆的，故復活節的日子年年不同 － 2013-3-31、2014-4-20、2015-4-5、2016-3-27、2017-4-16。
B 馬爾谷福音所載的復活奧蹟：谷16:1-8
1. 谷16:1-8這樣記載：「1安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料，要去傅抹耶穌。2一週的第一天，大清早，她們來到墳墓那裏；那時，太陽剛升起。3她們彼此說：「誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢？」4但舉目一望，看見那塊很大的石頭已經滾開了。5她們進了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿着白衣，就非常驚恐。6那少年人向他們說：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了；請看安放過他的地方！7但是你們去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他，就如他所告訴你們的。」8她們一出來，就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕。」
2. 谷16:1說「安息日一過」，有些婦女便前往耶穌的墳墓，亦即今天不少朝聖者到過耶路撒冷的聖墓大殿，究竟婦女人數有多少呢？谷16:1說有「瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默」，表面看是三位婦女：「瑪利亞瑪達肋納」+「、雅各伯的母親瑪利亞」+「撒羅默」，但這理解未必正確，因為聖經原文是沒有標點符號的（即使中國語文的標點符號也只始於一百年前），翻譯聖經的人亦同時會詮釋其內容的意思，於是谷16:1可譯為「瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親，瑪利亞和撒羅默」，依這看法，前往聖墓的婦女是四人，英語和中文的翻譯把婦女人數定為三人，意大利語和法語則認為是四人。
3. 單看谷16:1一節已顯示研讀聖經殊不簡單，有些教友，包括聖職人員講論聖經時，經常會說：「這段聖經很簡單，一望便完全明白了！」這些人容易立即談感受，只基於對聖經的課文一知半解下談感受！記得一次研讀路9:28-36（「耶穌顯聖容」）時，一位「資深」教友立即表示故事感人肺腑，而最令他感慨的一句正是那段福音的標題「耶穌顯聖容」。事實上，聖經原文是沒有標題的，只是逾一千年後才加入的，由此可見，研讀聖經特別要留意課文的每句話和每個詞彙，也要使用一些學術角度來剖析。
4. 谷16:1也指出婦女們前往聖墓的目的：「要去傅抹耶穌」，不過，這動機也很奇怪，因為根據二千年前近東地區的文化，由於所有屍體都是祼體的，男人的屍體只會由男人來「傅抹」，而婦女們只會「傅抹」女人的屍體。所以，耶穌的聖屍應該由其男性親屬來「傅抹」，勿忘記耶穌仍有一些表兄弟親屬（谷3:31）。一個男性亡者如果完全沒有男性親屬為其「傅抹」屍體，也只會由其母親「傅抹」。我們不禁會問：「那麼，婦女們帶備香料到聖墓為了甚麼呢？」古時近東的墓穴分為內室和外室，內室用作安放屍體，外室則作家人停留和悼念亡者的地方，家人帶來的香料可作辟除異味之用。
5. 谷16:2a說婦女們前往聖墓的時間是「大清早」，意謂太陽尚未升起，婦女們必須點着油燈照明。時為初夏，以色列在初夏時的太陽約於早上五時便出來，故估計「大清早」應該約早上三至四時，但谷16:2b加了一句「那時，太陽剛升起」，這看來前後矛盾，有人提議：可否詮釋為出發時是「大清早」，天還很黑，抵步時「太陽剛升起」呢？不過，這詮釋並非福音原文的意思！
6. 谷16:3說婦女們正擔心誰能「從墳墓門口滾開那塊石頭」，谷16:4說原來已有人把「石頭」移開了，她們便進入墓穴，谷16:5說「看見一個少年人」，希臘原文用了「neaniskos」一詞，意指一個約十七八歲的少年人，並不是一位天使，「少年人」給婦女們的訊息在谷16:6-7：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了；請看安放過他的地方！7但是你們去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他，就如他所告訴你們的。」訊息是：
(a)
「納匝肋人耶穌，他已經復活了；」
(b)
「告訴他的門徒和伯多祿；」和
(c)
「往加里肋亞去。」
7. 為婦女們來說，一切景象都是始料不及的，既沒有想像耶穌會復活，亦不知為甚麼聖墓內有一位「少年人」，更不知他是人是鬼！所以，谷16:8說她們「從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕。」
8. 究竟谷16:5所說的「少年人」是誰呢？我們可以看看谷14:51-52的話：「51那時，有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他；52但他撇下麻布，赤着身子逃走了。」這片段發生在耶穌被捕一刻，相信耶穌山園祈禱時，那「少年人」很可能也在場。當耶穌的敵人如臨大敵來捉拿祂時，門徒們都落荒而逃，就在這千鈞一髮之際，在場的「少年人」也「撇下麻布，赤着身子逃走了」，時為四月初春末而仍屬雨季，夜深時分氣溫僅攝氏三至四度，十分寒冷，尤其「赤着身子」的情況下。
9. 我們仍然要問：究竟那位無名的「少年人」是誰呢？學者說是你，也是我，他剛受了洗加入教會，是信仰團體內的兄弟姊妹，「麻布」就是他受洗時的「白衣」，象徵穿上了基督，願意一生度着不犯罪的新生活。然而，無論受洗當晚如何堅信，在現實生活上一遇到逆境或迫害，很快便堅守不住了，終於連「麻布」都「撇下」！不過，當耶穌死後，就在聖週六那天，「少年人」頓悟了，回憶起自己受禮時的承諾，他回到聖墓大殿的墓穴，回到耶穌下葬的地方，他「穿着白衣」，因為他記起了他的信德，便重申願意與耶穌同死同葬。
10. 不少新教友都是「快熱」和「快冷」的，也有不少教友年青時曾經很熱心，長大後便放棄了信仰，往往到多年後遇到了逆境才想起自己的信仰，馬爾谷福音的復活故事教訓我們「切勿開心時忘記了天主，但逆境時卻抱怨祂」，即使犯了罪，也要曉得反省和悔改，悔改後的「少年人」立即言行一致，他在谷16:6-7向婦女們說：「6不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了；請看安放過他的地方！7但是你們去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他，就如他所告訴你們的。」於是，「少年人」成了復活的第一位見證人，他只是一位新教友，值得有名無實的老教友們反思。
11. 尚有一個問題未解決，就是谷16:2所載：「一週的第一天，大清早，她們來到墳墓那裏；那時，太陽剛升起。」為甚麼這句話會前後矛盾呢？原來，馬爾谷的團體面對一項謠言，有人造謠說耶穌根本沒有復活，認為婦女們只是找錯了墓穴，於是，聖史明知婦女啟程前往墓穴是「大清早」，天仍很黑，但卻加插了一句「太陽剛升起」，表明婦女們不會因天黑而找錯了地點。
12. 上述的揣測有沒有聖經根據的呢？我們可以參閱谷15:40-41所載耶穌斷氣前一刻的事：「40還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。41她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有許多別的與耶穌同上耶路撒冷來的婦女。」這兩節指出一些認識了耶穌很久的婦女，一直跟隨和服事祂，直到十字架下。耶穌死後，谷15:47說：「那時，瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。」「留心觀看」的希臘語是「etheōroun」，意謂「小心看」+「小心檢查」「安放耶穌的地方。」由此可見，一直跟隨着耶穌直到十字架下，然後親眼目睹祂所下葬的地方，幾乎都是同一群婦女，聖史是要證明散播去錯墳墓的謠言純屬惡意的虛構。
13. 反省：不少教友，尤其是老教友，經常認為教會的方向錯了，指出梵二禮儀本地化的不對，堅持拉丁文才神聖，加上了一些聖職人員立了很多壞榜樣，便認為教會腐敗，不應支持。馬爾谷福音的作者要求我們作自我反省，因為活在黑暗中的可能不是教會，而是我們自己。所以，教會內的牧者要特別注意對信友的培育，亦即谷16:7說「就如他所告訴你們的」，事實上，現今的信友普遍受了高等的教育，對信德和靈修的培育是有要求的，牧者們也必須努力尋求進步，面對現今多方面的挑戰。
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